丁巳日，外出办事。
低头匆忙走路，经过一家寺庙时，忽然抬头发现周边很多算命、命理的店铺，以及若干拿着一个小凳子坐在街边等待顾客的算命先生。我不禁怀疑自己走错了地方，抬起头来再三确认是佛家寺庙后，心里百味杂陈。
冬日的寒冷挡不住人们的虔诚细细看来，周围的店铺大概有这么几种：一种是专门的命理测算类，只测算不卖物品；另外一种是只卖物品不测算；还有一种是既有人提供测算服务，也提供物品售卖的店铺。店铺的名字也让人“肃然起敬”，玉仙缘，一仙大师等等，反正都和仙有点关系。寺庙内是佛，寺庙外则成了仙，看来仙人也要争夺地盘……
这些店铺标榜自己精通“易经”回家之后，左思右想，不妨写一写“术数”和“八卦易经”关系的普及或者扫盲文，看不懂没关系，哪怕是让看到我这文章的人知道“佛”和“易经”没啥关系，“易经”也不是专门用来算命的，就足够了。
“术数”一词有两个既有联系而又略有区别的意思。
第一，“术数”指一类活动。
年《辞海》释作：“术”指方术，“数”是气数。即以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。……后世称术数者，一般专指各种迷信，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。
第二，“术数”是我国一类古籍书的“类”名。
按照《四库全书》分类法，我国古籍可分为“经、史、子、集”四部，每部之下分若干“类”，每类之下再分若干“属”；“术数”是“子部”之下一类书的“类”名。“术数类”之下包括七“属”，分别为：①数学之属；②占候之属。凡观察研究天象（泛指日月星辰土地云气）和动植物的异常变化并以此推知国事人事吉凶的书，均归入本属；③相宅相墓之属。凡研究建房（阳宅）和造墓（阴宅）的朝向地势和营造月日等的选择与吉凶之间关系的书，均归入本属；④占卜之属。凡用龟、蓍、牌等按某种规则确定一组数，再根据这一组数确定一个卦象，即所谓“随物取数，随数取卦”，然后依托易经判断吉凶的书，均归入本属；⑤命书相书之属。根据一个人出生的年月日时来推知其命运吉凶的书叫命书；根据一个人的形状气色来推知其命运吉凶的书叫相书。这两种书均归入本属；⑥阴阳五行之属。凡根据阴阳衰旺五行休咎的易理来预测吉凶，以使人们能早为趋避的书，如遁甲、六壬、择日、占星等，均归入本属；⑦杂技术之属。凡不便归入以上诸属而又是讲述如何分辨贵贱吉凶之术的书，如占梦，拆字，太素脉法等，均归入本属。
由以上可看出，术数的支派旁门十分宠杂，但翻开古籍查看，这些书无一不直接地说明或在叙述中体现出自己的理论基础是八卦和易经。《四库全书总目提要》指出，“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，傅以杂说尔……”，这句话的意思就是：术数就是八卦易经在预测未来方面的一种应用。
《太素脉法》将命理和中医脉法结合用来预测未来那么，《易经》究竟是一部什么书呢?
或者说，古人创造八卦和易经究竟是出于什么动机，为了什么目的呢？
前面引文中说:······于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。这句话译成现代汉语，我以为大意应当是：于是最先创造了八卦，为的是用来表明自然界的根本规律(神明之德)，并根据万事万物的本质(万物之情)对其进行分类。如果这样理解没有错的话，这实际上就明明白白地说出了古人创造八卦，当然也包括创造易经六十四卦的动机和目的。这个动机和目的用现代术语说，就是为了建立一个能解释宇宙世界的统一理论和模型。
河图洛书是最底层的理论模型产生这种动机和目的是人的本性。人与动物的区别就是有思维，会思考问题。人类思考的问题，除了那些为了生存发展在解决的各种具体问题（首要的当然是求温饱的问题）外，还会思考一些抽象的问题，如：这纷繁复杂的世界到底是由什么组成的？是怎么组成的？它们过去是什么样子？未来又会是什么样子？这些问题哲学上当属宇宙观或世界观的问题。这些问题的解决就要求建立一个能解释现存世界的统一理论，然后还能用它来进一步解释这个现存世界的过去并预测其未来。如果这个理论能用图形表示，这个图形就叫做“宇宙模型”。
陆星认为，八卦和易经就是古人所建立的这种统一理论和宇宙模型，二者的区别仅仅在于，前者较为简略，后者较为细致。它们的要点是：宇宙中万事万物都是由两种最基本的东西组成的；这两种东西性质相反，叫作“阴”和“阳”，可以分别用符号“--”和“—”表示；这两种东西的不同的结构比例或不同的结构位置就形成了宇宙中性质各异的万事万物；把这些万事万物粗一点分类，可分成八类，其模型就是三层结构的八卦形式，细一点分类，可分成六十四类，其模型就是易经中六层结构的六十四卦的形式。
很明显，古人的上述认识，除了最后一点三层结构和六层结构我们至今还难于理解其中的奥妙外（当然也可以附会一些含义：地球有地壳、生物圈，大气圈—天、地、人—三层结构；较稳定的原子最多只有六层电子等等），其馀的认识与现代科学对物质世界的分析最毫无矛盾的。
不仅如此，易经的内容还得到现代自然科学越来越多的说明或证明，《中国大百科全书·哲学》“象数学”（易学的一个分支）条写道：“20世纪70、80年代以来，许多中国学者运用数理科学方法对象数学重新进行研究，例如：以等差级数（算术级数）解释阳奇阴偶和天地之数；以等比级数（几何级数）解释,一分为二的宇宙生成论；以数学排列组合解释八卦成列；以二项式系数解释太极—两仪—四象—八卦—六十四卦的周易三角，并发现比法国数学家·B·巴斯加尔早年的“贾宪—杨辉三角“来源于“周易三角“；以方圆九宫算术解释河图洛书；以函数关系解释太极曲线与阴阳消长变化；以二进位制数学说明邵雍的先天卦位序图，认为此图经得起电子计算机的测试和检验；以同余式定理解释揲蓍的方法；以概率论统计解释断占中的吉凶休咎。所有这些研究，都力图揭破笼罩在《周易》上面的神秘外衣。”
古人的“宇宙大爆炸”理论在“易经”中有详细的描述《易传·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业……”这句话中的术语各家解释不同，但对这句话的总体意思的理解却是一致的：现在宇宙中的万事万物产生于一个本源—太极。三国时徐整著《三五历纪》（收入《太平御览》）的叙述更生动具体：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈……”至清代《幼学琼林》则更剔除了其中的神话部分，叙述也更简明：“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地……”
上述以易经理论为基础的我国古人对宇宙起源的描写与现代自然科学最新的研究成果是完全一致的。
《中国大百科全书·天文学》“大爆炸宇宙学”条写道：大爆炸宇宙学是“现代宇宙学中最有影响的一种学说……大爆炸和整个过程是：在宇宙的早期，温度极高，在亿度以上。物质密度也相当大，整个宇宙体系达到平衡……但是因为整个体系在不断膨胀，结果温度很快下降……当温度降到几千度时，辐射减退，宇宙间主要是气态物质，气体逐渐聚成气云，再进一步形成各种各样的恒星体系，成为我们今天看到的宇宙。”同一书“地球”条中关于地球的起源和演化也有类似的叙述：“现在流行的看法是：地球作为一个行星，远在46亿年以前起源于原始太阳星云……并无分层结构……在重力作用下物质分异开始，地球外部较重的物质逐渐下沉，地球内部较轻的物质逐渐上升，一些重的元素（如液态铁）沉到地球中心，形成一个密度较大的地核（地震波的观测表明，地球外核是液态的）。”从以上两段引文中可清楚看出，不管宇宙和地球从起源到形成目前这个状态各个阶段的演化细节如何，都经历了两个大阶段，开始是内部平衡的不分层的原始“混沌”阶段，然后是“气之轻清止浮”和“气之重浊下凝”的分化定型阶段。
前面引用了不少古今文献，目的就是要说明，古人为了“通神明之德”、“类万物之情”创作了八卦和易经，确实可以作为一个统一理论来解释和说明已知现存世界的现在和过去；可是古人的期望远不止此，他们甚至更希望有一个统一理论能预测未来，这就应当讨论术数了。陆星以为，术数就是八卦易经在预测未来方面的一种应用。
虽然占卜等各种术数活动从古到今绵延不断，而对其反对之声也一直绵延不断。韩非子写过一篇文章《饰邪》，其中举了不少史实证明占卜占星等皆不可信，然后他总结写道：“龟策（策指蓍草）鬼神不足以专战。左右背乡（指星辰在天空的位置，乡同向）不足以专战。然而恃之，愚莫大焉。”王充在《论衡·卜筮》中更写道：“周武王伐纣，卜筮之逆，占曰大凶，太公推蓍蹈龟而曰：枯骨死草，何知而凶？”应当特别指出一点，我国古籍中类似上述反对或非难占卜等各种术数活动的记载很多，但似乎全都是批判“枯骨死草”的，至少我至今没发现一处是批判易经本身的。确实，用今天的话说，我国历来都是把易经和易经的应用分别看待。如《四库全书》的处理：凡解说易经本身的书入经部易类，居经部之首，亦全书之首；凡用易理教人修齐治平的书入子部儒家类，为子部之首；凡用易理推知吉凶的书入子部术数类。荀子在《大略编》中更说“善为易者不占”，意思当是精通易经的人是不用来占卜算卦的。
既然数千年来，我国一直有这么多大学者都态度坚决的反对占卜等各种术数活动，那么为什么他们数千年来又能一直绵延不断呢？我想至少有三个基本原因：
第一，术数并非全都是所谓迷信。（什么？！你觉得命理是伪科学？）
第二，有些批判文章，用今天的眼光来看，其论述未必是无懈可击。
第三，也就是最重要的原因，目前科学的未来学太不发达。人们希望能预知未来这个愿望和要求是绝对合理的，也是很有必要，令人十分遗憾甚至难堪的是，现在已经发展到了信息时代知识时代，但人类在预测未来方面的能力却非常有限，例如现在人们对日食月食的发生，彗星的出没等天体的运行规律能很精确的计算预测，对风雨冷热天气变化也能基本准确预知，可是对地震洪水等自然灾害的发生，就没有多大把握进行预报了，甚至对人类社会未来的预测这基本上是空白，当然人们也一直在努力，半个世纪前更创立了未来学从事这个领域的研究，但是真正可供使用的可靠的研究成果还不多。
说了这么多，最后我想着重的强调，“术数”、“命理”、“易经”和“佛教”分别都是独立的，它们有相同的东西但是不能够等同。尤其是向“佛”发问如何用易经的知识预测命运，我相信，绝对是问错人了。
《易经》真的是术数之源吗？
什么？你觉得命理是伪科学？
属相什么时间交替，是春节还是立春？