#星座命理与塔罗占卜#
说到《易经》，相信各位小伙伴都不陌生，其实《易经》最早是包括《连山》、《归藏》和《周易》三本经书。后来因为《连山》和《归藏》均已失传，现存于世的只有《周易》一本，所以《周易》和《易经》也经常被人们混淆。
周易易经一直被当作远古华夏文明的代表之作，凝结了远古人民智慧的结晶，其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，被称之为群经之首，儒家和道家都奉为经典。
正是因为《易经》在中华文化中占据崇高地位，后世又不易读懂，所以被蒙上了一层神秘的色彩。以至于从先秦开始《易经》一直被当作占卜学说中的《圣经》，仿佛读懂了《易经》就可以预知未来。
那么先秦诸子是如何看待占卜的？
先秦诸子中最具代表性的自然就是孔圣人，孔子是《易经》的三位作者之一（另外两位为伏羲氏、周文王）。孔子曾经苦读《易经》韦幅三绝（把编书用的绳子翻断了很多次）并其作注为《十翼》。孔子本人也是十分崇拜周公。但是《十翼》对《周易》的解读仅仅只是其哲学、社科等文化领域，反而忠告世人：“不占而已矣”。这是为什么呢？我们来看看他们的看法。
孔子画像孔子：“子不语怪力乱神”。
孔子其实一直都是个无神论者，所以告诉后世《易经》就是一本哲学书，不提倡用它占卜，也不要相信神鬼之说。
荀子画像荀子：“卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神”。
荀子这段话大概的意思是：如果用占卜来决定大事，是不靠谱的。而中华文化又讲究名正言顺，所以君子一般把这种拿来修饰某种行为是顺应天命的，而百姓却常常当成了神话。
韩非子画像韩非子：“用时日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也”。
韩非子用这句话来告诫后代帝王，一般那些只会讲究黄道吉日，信鬼神，爱好祭祀的人最后都灭亡了。
从上文中我们可以得出，先秦这些有名的大家对于占卜都是嗤之以鼻的。那为什么历朝历代的王侯将相乃至平头百姓对于占卜问卦为何如此热衷？
因为中华文化一直讲究顺应天命，可是我们作为凡人又如何去请示“天意”呢？
而占卜就变成了我们请示“天意”的一种重要手段，所以古往今来人们做什么事情之前都喜欢卜上一卦，看看是吉是凶，以此来证明自己的合法性。
算出来什么不重要，重要的是怎么去解读
既然占卜被当成一种获取合法性的手段，那么占卜出来的卦象自然也就不重要了，重要的是我们如何去解读和粉饰卦象，来达到自己想要的结果，让众人信服。
晋武帝司马炎比如在魏末晋初就有这样一则小故事：晋武帝司马炎在登基后，让国师算一算自己的帝位能够传多少代，谁也没想到占卜出来的结果居然是“一”，晋武帝顿时龙颜大怒，群臣也吓得不敢出声。
这时候侍中裴楷站出来说道：“《老子》有云，天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。皇上得到“一”正是指得到天下正统，这是好兆头啊。”
晋武帝听后，转怒为喜，群臣也暗暗佩服裴楷的口才。现在来看这种说法实在有点牵强，但这确实就是算命的基本套路：“算出来什么不重要，重要的是怎么去解读。”
讲这么多，其实小编要说明的就是《易经》确实体现了远古人民的智慧，但这些只是基于那个时代，很多哲学上的东西依然沿用至今，甚至已经刻进中国人的骨子里。但是如果把《易经》神话，当成是一本可以预知未来的神书，那就是江湖骗术了。
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