子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”——《论语·为政》
在选择老师的过程当中，我们提醒大家一定要慎之又慎。孔子的观人术值得我们学习，大致来说就是听其言观其行，一个人说的话可以包装，但是他的日常生活就没法一直包装了。
从易经的角度来说，真正高境界的人，看起来很平凡，却能收放自如，无可无不可。
1.修行最高的境界，是回归日常
子曰：学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》
我们学习任何学问，最终都是要学以致用的，很多人都说学了很多道理，还是过不好这一生。
没错，如果学了那么多道理，却不能在日常生活当中实践，哪怕学完了全世界的道理，对我们的生活幸福又有什么帮助呢？
一个人，通过学习各种知识和思维，可以让自己的格局更大眼界更高，但是不管有多大多高，他总要自己去生活，总得自己亲自吃饭亲自读书亲自教育孩子，这也是“一屋不扫何以扫天下”教会我们的道理。
2.行有不得，反求诸己
山上有水，君子以反身修德。——《周易·蹇卦》
宇宙问题，可以用科学的方式解决，这是向外的追求。
人生问题，只能用人文的方式解决，这是向内的修行。
境界再高的人，也需要面对生活里的各种问题各种烦恼，不过和普通人不同的是，高境界的人不管遇到什么问题，总是会向内寻求原因，君子以厚德载物，他们最大的反思是自己的德行是不是不够。
而普通人，大多数时候却是不自觉地选择怨天尤人，然后为自己找到各种推卸责任的理由。
往更高了说，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，只有修己才能安人，只有修己才能安百姓，最终才能达到修身齐家治国平天下的外王之境。这也就是佛家所说的先度己再度人。
3.收放自如，无可无不可
高境界的人，会把落脚点放到最平凡的日常生活里，但是这并不意味着他们只会做最平凡的事。
一个人修行的最高境界是无我，到了这个境界，其实也无所谓收和放，也无所谓可和不可了，因为这些本质上都是空的。
往下一层的境界，我们还可以做到收放自如。这样的人，可以和菜市场的大叔亲切地聊聊家常，也可以和顶级企业家高谈阔论，还可以站在万人讲坛上为大众说法，他们的气场和内容会根据需要而调整，而不会像一些人霸气外露。
对于这样高境界的人来说，平时甘于做一个普通人，但是当时代需要他们出山的时候，他们可以当官、可以打仗、可以经商等等，只要是为百姓谋福祉，他们也会义无反顾，就像孟子说的——虽千万人吾往矣。
当我们明白了这3点，应该就比较容易判断一个人的境界了。如今市面上的很多包装出来所谓“大师”，也许他们真的学富五车，也许他们拥有多个博士学位，但是我们并不能以此认定他们的境界，我们必须先要明白一点，拥有知识并不等于拥有智慧。
我们认为，跟这样的“大师”学习知识，没有问题，但是如果想要跟他们学习智慧，那我们建议大家还是稍稍等待，转而先去判断他们的智慧水平，毕竟如果一个本身没有什么智慧，那又怎么能教给别人智慧呢？
当然，以上这3点不仅仅可以用来判断他人，更可以用于对照我们自身。也许当下这个阶段我们还有很强的物质欲望追求，或者还有很多的傲慢和不良习气，这都没有什么关系，只要我们有一颗向善的心或者向道的心，并持续往这个方向修行，我们一定能够逐步地提升自己的境界。
在远古知识匮乏的年代，周易就相当于今天的“百度知道”。
但是很多人觉得《周易》这本书晦涩难懂，上面都是文言文，不知道从哪里下手开始阅读。
我现在每天都在看的是《图解易经》。《图解周易》，他使用图文结合的方法，把难懂的古文用白话告诉你，把深奥的原理一一图解给你看，同时全书配有几百张的彩图。从起卦到讲解，结合生活中具体的例子，让你即使读不懂文言文，也能了解易经所说的知识。
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