接着卦序我们来看第四卦蒙卦。蒙卦是生命诞生之后，童蒙启智，迷糊摸索的象。
《序卦传》：物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。
第一个蒙字是蒙昧、懵懂；第二和第三个蒙字，是名词；第四个蒙字，是启蒙。万物诞生之初是蒙昧懵懂的，很稚嫩，什么都不知道，所以叫蒙，既然蒙昧就要启蒙。这是序卦传表达的含义。
蒙卦的卦象是山水蒙，上面是艮卦、下面是坎卦，山在水上，水被山挡住了，有障碍，一片朦胧，就是这样一幅画面。
蒙卦卦辞：蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮[shì]告，再三渎，渎则不告。利贞。
蒙卦谈的是启蒙教育的问题，任何生命的开始阶段都离不开它。蒙卦有“亨”、有“利”、有“贞”，没有“元”。那个创造性的元不是真的没有，是被蒙蔽起来了，所以需要启蒙，把元给恢复回来。我们看小孩学说话，真的是学吗？我看不见得。人从出生时候的第一声啼哭开始，他就已经会发音了，我们后天的教育只是启蒙他发音是可以有规律的，有规律的发音，就是说话。至于发音，他本来就会，只是在生命的初始阶段，心智还不成熟，不会有规律的发音而已。
卦辞一开始就是“亨”，点明了蒙卦是亨通的，这是启蒙之后的结果。“匪我求童蒙，童蒙求我”，应当是学生求教老师，不能反过来。不是他自己想了解，由别人强行灌输给他的东西，是存不住的，没有用。上课的时候老师讲的是同样的内容，学生的成绩却有好坏，原因就在这里。那些对上课内容压根没有兴趣的学生，老师讲出花来也没有用。早些年有一句比较火的台词，“我们听说过很多道理，却依然过不好这一生”。听过很容易，不是真的懂，也没有按照听说的道理去做，当然过不好了，听和没听一样。所以学习是一件很主动的事情，不是我学到、悟道的，你教给我我也守不住。读书学习，我认为有几步，第一步是知道内容，第二步是理解了内容，第三步是把理解的内容通过辨析的去伪存真，转化成自己的东西，用来身体力行。到第三步完成，这个书才算读通了、教育才算完成。后面接着说，“初筮告，再三渎，渎则不告。”，“筮”，就是占卜。古人占卜有一堆的禁忌和讲究。在占卜的前一晚上要早睡，不做任何事。上厕所之后要洗手，保持身上的洁净。晚上11点以后不卜。心不定或者心不诚，不卜。奸秽盗淫的事，不卜。一件事只能卜一回。占卜最好在神案上进行。除了这些还有别的，不讲这么多了。“初筮告，再三渎，渎则不告。”第一次来占卜，把结果告诉你了，你不听，又来问，这是亵渎，亵渎就不告诉你了。这是接着占卜来讲教育。一个问题学生一而再再而三的问老师，老师就不搭理这个学生了。这么做对学生才是真的好。这样能够让学生意识到自己的问题，要正心诚意才会有利，才能学到东西。换句话说，前面的“渎”是一种不诚心的状态，所以要“利贞”，“利贞”，就是告诉学生，回头去把心态调正了再过来。
《彖》曰：蒙。山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
“蒙。山下有险”，蒙卦上卦是艮，艮为止。下卦是坎，坎为险。“险而止，蒙”，碰到危险，先停下来，想办法把危险给克服掉、终止掉，就叫“蒙”。这一段是讲卦的结构。
“蒙，亨，以亨行，时中也。”这是讲蒙卦亨通的原因。
蒙卦能够亨是因为蒙不是常态，它归根结底是要被开发的，启蒙开发之后就通了，通了就是亨。蒙卦有两个主爻，九二和上九，这两爻代表老师，两个老师又以九二的教育方式为主，其他四个爻代表学生。“以亨行，时中也”，我们先来看“时中”这两个字，时间的时、中间的中。结合卦象和各爻的爻辞来看，“时”是指九二爻和上九爻，“中”是指九二爻。九二和六五相应，第五爻是在高位的领导人，这个领导人很了不起，向上虚心接受上九的教导，往下又愿意放下身段，不耻下问来请教九二，对两个老师来说，这叫“得时”，没有比这更好的时代了。九二爻在下卦的中位，他很正，没有任何问题，这叫“得中”。作为卦主，九二既得时又得中，并且老师本身就是亨通的，他不蒙，蒙的是学生。老师亨通，加上得时又得中，做起教学来，就更加畅通无阻，把所有的学生都带出了蒙卦的状态。这就是“蒙，亨，以亨行，时中也。”的含义。“时中”是老师“亨行”的条件；整个卦的亨通，是因为老师教学没有障碍产生的结果。
“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”，对于“匪我求童蒙，童蒙求我”用了“志应”两个字来解释。“童蒙”是六五，“我”是九二，学生跟老师相应，就叫“志应”。志是内心的想法，一个想通过老师解决自己的问题，一个想通过学生传播自己的思想，是非常良性的彼此需要的关系。“初筮告，以刚中也”，学彖传有一个小技巧，一般在彖传里提到的爻，大多是这一个卦的主爻。“刚中”代指九二，是主爻。“以”是告诉你所以然。“初筮”是学生带着求学的诚心来了。“告”是回答。“初筮告，以刚中也”，连起来是说，学生带着诚意初心来向九二求教，老师感受到了这个诚意，就应该把知道的告诉他。“再三渎，渎则不告，渎蒙也。”如果学生的心态不对，这是对老师的亵渎，就不用理他了，不必强求。最后一句“蒙以养正，圣功也”。这个蒙是“童蒙”，在整个教育事业来说，最重要的就是“童蒙”时期的教育，小孩越小就越容易打好基础。“蒙以养正，圣功也”意思是，从童年开始就要施以正确的教育，把“童蒙”导向正道，这是造就圣贤的伟大功业。古人说“三岁看八十”，小时候扎下的根，会影响孩子的一生，到老都不会改变。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
蒙卦上卦是山，下卦是水，这里没说“山下出水”，却说“山下出泉”，这个意象需要我们好好领略一下。山体是不平的，每当下雨的时候，大部分雨水顺着山流下来，就流走了，还有一部分渗到山体里存了起来，这部分水顺着岩层倾斜的方向流，遇侵入岩体的阻挡，承压水出露地表，就形成了泉水。泉水没有雨水那么明显，当它没冒出来的时候，是一个闭塞的状态，看不见的，就像人在蒙昧的状态下不能自知。一旦冲破了那个阻碍，就会喷出来，由涓涓细流，汇成滔滔江海。这是泉水出蒙的过程，和“蒙以养正”的过程很像。“君子”看到这种现象，受到启发，就以果断、坚决的行动，来培育品德。你看，泉水都能够冲破阻碍、都能够“出蒙”，“君子”为什么不可以呢？“果行育德”，强调的是修德的行动力。“育”这个字，是母体怀胎的象。有教育、养育、培育、化育的意思。“君子以果行育德”，既是针对老师说的，也是针对学生说的。