文字节录自刘君祖老师讲《论语》第8堂课影片内容
公冶长篇61页，夫子之文章，可得而闻也，这是子贡非常有代表性的一个对老师，夫子之道，学习之后的一个理解的一个感想，他这个学问很深，那一般文章，跟实际经世致名的这些，通常表现在诗书礼乐，经典的分类法来讲。那个我们是听论语，因为很具体，大概也是结合时事，结合很多状况，他给我们谈的我们很受用，我们也听得懂，可得而闻，夫子之言性与天道，不是他没提，是提了，我们听不懂，因为我们智慧不够，言性与天道，所以向经典中最难的大易跟春秋。
你们看那个易经系辞传，在讲什么，还有像中庸去衍这个东西了，天命之谓性，率性之谓道，那个谈根源的东西，那个还是有的？那很多人，对儒家，对孔学的一些比较肤浅的了解，就乱讲话的，就认为没有性跟天道的部分，直接就谈这些琐琐碎碎的啊！这个完全错了，这个是不值一驳，他有谈的那个部分，有那个根源的性跟天道的那个东西，但是不可得而闻，也不是没讲。讲了我们实在听不懂。不容易真正的贯通式的理解。文章，上面是性与天道，终极关怀。
最基本的，就像大易，从乾坤一直谈，从自然谈到人事，从人事再回归天道。这种高深的东西，他没有办法全部掌握，至少像子贡这样的。不是老师没提过，提过，学生听不懂！那这样的东西，很多的。子路，然后又是子路了，子路有闻，未之能行，唯恐有闻。那个有跟又，以前是通用的，oncemoreagain，子路是也是实践派，勇于实践，它来这边，孔门参学。
有闻不是听到了，听到听懂了，有所悟了。他了解这个道理了，了解老师的教训了，他就赶快急着要去实践了，如果还没来得及实践之前下一堂课又听到一些东西。
他就觉得库存太多了，就觉得自己好像赶不上进度了，很可爱，就是每一个东西说出来的东西，都是可以做的，可以用生命去应验的，都是实学。不是虚无缥缈的，所以子路是实践派，大概缺席很少。经常听。那觉得道理太丰富了。
这个道理懂了之后要去做，还没来得及做，又听到新的道理了，他就很着急，唯恐又闻，这个编论语的时候，把子路的这个学习状况，也凸显出来。孔门实践的特色，把它讲出来了，然后再往回头翻了，翻到57页，还在公冶长篇，这一票都是这些学生跟子路有关。
子曰，道不行，这是很有名的。子曰:道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？周游列国，没有办法实践自己的抱负，自己的大道，没有办法道大行，这个东西是要有机缘的。其实，孔孟老庄在他活着的时候，通通都道不行，没有一个成的，对不对，孔子还做点事在鲁国。
但后来也不行了。孟子完全是，白讲了一辈子，啥事也没有干成？那你看，老子是做过图书馆管理员，那后来还出关了。庄子做个漆园吏，很小的官，后来也不干了。到战国末的时候，荀子做过兰陵令。
做过一个小的县官，县令。楚国的官是楚国的春申君，请他去的，都不大，他做了官，还没有孔子做的大的，所以这个东西是要有机缘的。
本文由甄仪汇编