最近这些年，《易经》成为了“显学”，受到许多人的追捧，许多人认为《易经》很复杂，其实《易经》相当简单，如果有人把《易经》说得很复杂，那么此人多半都是骗子！
那么可能有朋友会问了，为什么我敢说这种话？很简单，因为《易经》有“三易”，叫作“简易”、“变易”、“不易”，如果《易经》很复杂，那么它就应该叫作“难经”，所谓“易”，就是简单的意思。
各位看一看我们的世界，每时每刻都在变化，我们可以将世界看成是一条直线，而每一个当下就是一个节点，无数的当下，无数个节点构成了这条直线，那么大家认为，节点与节点之间的变化大吗？当然不大，一切的变化都是逐步形成的，因此《易经》绝对不难，如果你把《易经》看得很难，那么我建议你先不要学《易经》，去打坐参禅，净空杂念更加重要。
很多朋友看到这里会问了，如果你说《易经》很简单，那么你告诉我，《易经》到底是什么？应该如何学习啊？
我们首先要明白一件事，《易经》绝对不是一本很复杂的书，《道德经》中说“反者道之动”，任何事物都会走向它自己的反面，因此我们常说“过刚易折”，越是刚强也就越脆弱，而越是柔软，却反而越刚强，因此老子说“上善若水”，水至柔因此至刚，同样的道理，正是因为《易经》简单，所以才能够衍生出很多东西，一旦复杂化，那么它也就失去了自己的生命力。
因此，如果各位想要从《易经》中学会什么道理或者方法，首先就要知道，《易经》是简单的，正如《易经》系辞传中所说的，“《易》之为书也，不可远。为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
整部《易经》就是告诉我们一个道理，那就是变化无常，正所谓“尽信书不如无书”，在无常的现实生活面前，就连《易经》我们都要丢掉。
那么我们应该如何学习《易经》呢？其实很简单，首先各位要谨记一个最高的原则，那就是《易经》文言传所说的，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
我前面说过，每一卦当下都是一个节点，无数的节点汇聚而成一条直线，各位也可以理解成量变达到质变，世界的变化可以看成是阴与阳的相互转化，而这个转化也不是顷刻间的，它依旧是十分缓慢的，鉴于天道如此，人道自然也是如此，因此上面才说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，一切巨大的变化，都是经由一朝一夕所推动的。
掌握了这个最基本的原则，各位再看《易经》64卦，就有一个大概的思路了，虽然64卦的变化很多，内容也不少，但是无非就是阴阳的交融变化，从纯阳走向纯阴，又从纯阴走向纯阳，所以《易经》开篇的2卦就是乾卦跟坤卦。
很多人会问，《易经》真的可以预测未来吗？这个问题很复杂，用我本人的经历来说，《易经》当然有这方面的功能，但是我们要明白一件事，《易经》系辞传中有这么一段话，“生生之谓易”，什么意思呢？就是说变化是无穷尽的，一切事物都在变化之中，没有独立于变化之外的东西。
这意味着，当你使用《易经》预测之后，预测这件事又会作为变化的因素之一，而进行变化，说得更加形象一点，使用《易经》预测，不是说我们站在了时间长河之外，用望远镜去观察未来，而是我们本身也是长河的一部分，会随着历史一起变化。
当然，很多朋友会说了，可是我明明听说过，或者见过很多预测高手，难道他们都是错的吗？当然不是，我的意思是说，预测只能够参考，而不能坚信，因为“生生之谓易”，在无止息的变化面前，一切都要让步。
其实我这里已经告诉各位应该如何去读《易经》了，很简单，就是将《易经》看成是一本简单的书，变化的书，去看它的神，而不要看它的形，神是什么？《道德经》说“道可道，非常道”，神是不可说的那个道，是独立于《易经》原文的东西，但是你想要知道神，你就必须要了解形，也就是了解《易经》原文。
佛经中有个比喻很通俗易懂，以手指月，指非月，《易经》就是指向月亮的手指，你当然要去看，但是你看《易经》的目的不是看它这个“手指”，你要看的是“月亮”，因此这个时候你需要抛弃《易经》。