《易经》是一本很神奇的古书，可是很多人都不懂，不知道应该怎么学，其实我们学习《易经》，可以把思路打开，只有活学才能活用《易经》。
如果我们只是看《易经》，会发现《易经》里面好像没有谈五行，也没有谈纳甲以及十二辟卦、纳音这些，的确如此，如果我们只是想要学一些易理的话，也就没必要再深究，但是我想要告诉各位的是，学习《易经》不只是学习《易经》原文，更是在学习一种思维，一种系统性的思维。
大家都听说过四柱，四柱就是我们一般所说的“八字”，分别是年月日时的干支，为什么八字可以起到预测人生的作用？关键在于时间，对于古人来说，每一刻的时间都是不同的，为此，古人给天干、地支加上了阴阳五行的因素。
比如今年是癸卯年，癸为阴水、卯为阴木，在时间的因素上，分别给干支加上了五行，不仅如此，古人还给干支本身也增加了五行，这就是纳音，在六十纳音中，癸卯为金箔金，这是金的第二个阶段。
除了时间以外，中国古代文化的另外一个特点就是时、位是统一的，也就是说干支不仅代表时间，同时还代表空间。
甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水，这是天干所代表的方位。
子落坎宫、丑寅落艮宫、卯落震宫、辰巳落巽宫、午落离宫、未申落坤宫、酉落兑宫、戌亥落乾宫，这是地支所代表的方位，所使用的是后天八卦。
正如我前面说的，我们学习《易经》，是学习的一种系统性的思维，那么何为系统？很简单，就是要将《易经》从书本中解放出来，将它跟我们的干支结合起来。
这就要谈到纳甲，所谓纳甲，其实很简单，了解过六爻的朋友都知道，就是给一个卦的6个爻都增加六十甲子的属性，如此一来，《易经》64卦，爻都直接跟干支结合在一起了。
前面说了，六十甲子是干支的组合，干支本身各有五行，而六十纳音则是干支组合后新的五行，因为卦中有了六十甲子，那么卦的每一爻都能有对应的六十纳音。
好，现在我们将《易经》64卦跟干支，也就是将64卦跟时间、空间联系起来了，接下来我们还需要将万物跟它们都联系起来。
所谓系统性的思维，就是像秦始皇的“车同轨、书同文”一样，要将一切都统一起来，统一到一个“系统”当中，《易经》之所以能够预测，有很多神奇的作用，就是因为它跟整个大系统是联系起来的。
所谓联系万物，这跟前面就不一样了，前面这些都是固定的，但是天下万物是一直都在变化的，如果用《易经》的“三易”来说，那么我上面说的这些就属于“不易”，而接下来的则属于“变易”。
如何将《易经》、干支、纳音跟万物联系起来？这就需要我们打开思路了，只要我们可以用《易经》、干支等语言去描述它，那么我们可以说，就把它给纳入了我们的大系统当中。
比如犀牛，名为犀牛，自然是跟牛的体型很类似，八卦中坤为牛，丑为牛，犀牛的特点在于它的犀牛角，艮卦为角，为山石，可以看成是跟石头一样硬的角，那么就是犀牛角。
因此我们可以将丑、艮联系起来，取丑的牛象，取艮的犀牛角，那么就可以简单描绘出犀牛的样子了。
大家看《易经》，如果你不懂得我上面说的这些，那么你就很容易陷入一种“知其然不知其所以然”的处境，比如兑为妾，那么为什么是兑为妾呢？阴卦有三个，兑、离、巽，为什么只有兑要取妾之象？这就要运用到上面的内容，因为兑为少女，纳甲为丁未父母爻持世，二者结合一下，就是少女当妈妈，这样一来，妾的形象就更加清晰了。
同理，兑之所以为羊，不单是因为兑卦的卦形像是一只羊，而且也是因为丁未持世，未在十二生肖里为未羊，因此兑为羊。
以上种种，其实就是“三易”中的最后一易，也就是“简易”，用简单化的符号，就将现实世界中的各种东西都模拟了出来。
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