北京中科医院几级 http://pf.39.net/bdfyy/jdsb/180323/6122185.html易有先天易和后天易，这是很多人不知道的事。其实这就是本和末的关系，体和用的关系。只有捋顺了这个关系，学起易经来才能通达，明澈。我的很多文章都是互有联系的。在另一篇文章中偶尔提及的事情，或许就是这一篇文章的重点。这并非啰嗦，亦非凑字数。而是易经所关系的东西实在太多，在一篇文章中，偶尔提及，只是不想喧宾夺主。讲着一篇文章的主旨，然后再讲另一个主旨，就是喧宾夺主，对于读者而言，也可能消化不良。道德经云，吾不知谁之子，象帝之先。易传云，先天而天弗违，后天而奉天时。其实，都讲到了先天的问题，只是后人不知所云，就忽略了。有些东西是可以忽略的，象古代典籍，能成为经，一字一句皆有其深意，岂可忽之哉。先天易，严格的讲，就是讲的太极。太极就是先天易。所以，古人讲先天，是有着极深的用意。因为这是易的根本问题。或者说，易因为有这个先天易，才有易。易有三易，不易，简易，变易。这个不易的部分就是先天易。也是太极。也就是两仪之前的那个东西。中国的文明之所以高级伟大神妙，就在于知这个先天易。而且这个先天易也不是古圣臆想出来的。若是臆想出来的，就不会对这个先天易认识的如此透彻，清晰，深刻，全面。无论易经还是道德经，乃至儒学，都以这个先天为根本，为大本，为根源。中国的古典典籍有一个重要的特点，象道德经，易经，乃至易经的太极这些东西，都是古人经过体证，体悟后才写出来的。这和西方不同，西方很多是经验和逻辑以及现实的文字堆砌，也就是说，西方只是对现实世界的总结。但中国的不同，比如道德经，是因为老子得道了，才能写出道德经。比如庄子，庄子是道德经的实践者，是专门讲如何修身修道的，是一门全生养性的学问。所以庄子是全面超越了同时期的人，他的文字才能汪洋恣肆，纵横捭阖。最明显的一个证据就是《黄帝内经》。我不止一次说过，即使再给现代人三五百年的时间，也写不出如许伟大的著作。黄帝内经这本书是古圣亲自体证，体悟的结果，显然有着超出常人的能力。不然对于人体的经络阴阳属性是不会认识的这么透彻清晰的。话又说回来，既然有先天易，那历史一定存在一个先天易的时代，也就是人人皆是有道之人的时代。或者说，就是老子道德经所言，无为而治的时代。伏羲之前，没有文字，在很长的一个时代都是无为而治的时代。其实这个时代，我们可以叫河洛时代。是河图洛书产生的时代。没有文字，但有圣人。而且几乎都是得道之人。黄帝内经，显然是得道了河洛时代圣人的口传心授，并且一直延续到有文字的时代，才加以编辑成册的。这其中有很多可以想象的地方，都有着严密的逻辑存在。不是天马行空的胡乱想。为何偏偏《黄帝内经》传下来，而关于修道的书没有专门的典籍，关于观象制器的书也没有专门的典籍呢？这就是圣人，《黄帝内经》是给人治病的，符合易生生之道，而且百益而无一害。所以这本书有着完整的体系。但对于修道和观象制器来说，都是利害一半对一半，弄不好就会反噬人类自身。就拿修道而言，没有因缘和因果，达不到一定的善行积累的程度，是不可能得道的。观象制器也是这样，既然能造出对人有用的东西，那么也能造出害人的东西来。所以这两大重要的问题都没有完整的典籍阐述。只存在着一些片言只语，让有心有善有智慧的人去领悟。圣人之意，可谓深远。不知不觉，就写了这么多文字。还有些东西没谈到，下次再写吧。本文为本人原创。正本清源，领悟易经妙理，传播国学之精微。
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