孔子在《易传》里面有一篇文章叫《序卦传》，就是来解读《易经》每一个卦是如何相序的。大家要读懂《序卦传》首先要明白《序卦传》主要是想描写什么。《序卦传》本质上是反映了天地人的自然的演变，反映了天地人发生的各种事情的前因后果。现在我们一边来读《序卦传》的文字，一边做必要的说明。#人文#第一段。有天地，然后万物生焉。有天地就知道有乾卦坤卦，就有了天和地，然后万物就能生长了。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。充满天地之间的只有万物，因此延续下去的是屯卦。《屯》者，盈也：《屯》者，物之始生也。屯卦指的是充满的意思，屯卦指的是生物开始生长了。物生必蒙，故受之以《蒙》。万物生长开始了，开始阶段一定是蒙昧状态，故延续下去的卦就是蒙卦。《蒙》者，蒙也，物之稚也。蒙卦指的是蒙味，这是万物很稚嫩的时候。物稚不可不养也，故受之以《需》。因为事物很稚嫩，不能够不去培养它，所以延续下去的卦就是需卦。《需》者，饮食之道也。需卦讲的是吃饭的道理，有了需卦，有了需求，人们就要吃饭了。饮食必有讼，故受之以《讼》。在吃饭的时候，因为大家要争抢食物，因此就有争论，就有讼，因此延续下去的卦就叫讼卦。讼必有众起，故受之以《师》。有争论，一定有很多人会起来争吵，因此延续的卦就叫师卦。《师》者，众也。师卦指的是很多人出动了。这一段主要是解读了7个卦的卦序，那就是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师。我们来看下面一段。众必有所比，故受之以《比》。因为人很多，互相就要攀比，所以延续下去的卦就是比卦。《比》者，比也。比卦者互相攀比。比必有所畜，故受之以《小畜》。因为攀比的话，就必须要有所储备，因此延续的卦就是小畜卦。物畜然后有礼，故受之以《履》。就是事物积累以后多了，然后人们就变得有礼貌了，所以延续下去的卦就是个履卦，要履行礼节了。履而泰然后安，故受之以《泰》。履行了礼节以后就能变成泰然，然后就安然，因此延续下去的卦就是泰卦。《泰》者，通也。泰卦指的是通了。物不可以终通，故受之以《否》。事物不可能永远都是通的，会有障碍的，因此延续的卦就是否卦。物不可以终否，故受之以《同人》。事物不可以永远不通的，因此延续的卦就是同人卦。与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。与别人相同的话那么事物一定有所归属，因此延续下去卦就叫大有卦。这里我们讲了第8到第14个卦，分别是比、小畜覆、泰、否、同人加大有。再下面一段。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有很多的很大的但是不可以自己以为很满很骄傲，因此延续下去的卦就叫谦卦，有大而能谦必豫，故受之以《豫》。因为有很多，而能，有所能力，所以谦卦之后一定是豫卦，所以延续下去的就是豫卦。豫必有随，故受以《随》。因为你狠犹豫，所以一定有人来眼随，所以延续的卦就是随卦。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。喜欢跟着人走一定会产生一些纠纷，因此延续的卦就是蛊卦。《蛊》者，事也。蛊卦指的是有事。有事而后可大，故受之以《临》。有了事情以后就可以变大，变大以后延续的卦就叫临卦。《临》者，大也。临卦者来的一定是一个大人物，物大然后可观，故受之以《观》。你是个大人物，是一个大物件，那么就可见了，因此延续下去的卦就是观卦，可以观看了。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。可以看到，而且可以有所合并，所以延续下去的卦叫噬嗑卦。嗑者，合也。用是用牙齿咬的，合在一起了，所以这个卦就叫合也，合在一起的卦。那么这一段讲了第15到第21个卦：谦、豫、随、蛊、临、观加噬嗑。
再下面一段。物不可荀合而已，故受之以《贲》。事物不可以苟合，因此延续的卦叫贲卦。《贲》者，饰也。贲卦指的是装饰。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。因为你装饰然后亨通，但是走到了尽头，因此延续的卦就是剥卦。《剥》者，剥也。剥卦指的是把事物剥离掉。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。事物不可以走到极点，因此被剥离了，剥尽了，上要反下，因此延续的卦叫复卦，回来了。复则不妄矣，故受之以《无妄》。复卦指的是不妄，就是没有妄为，没有无厘头，因此延续的卦叫无妄卦。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。有无厘头，然后才可以积蓄，所以延续的卦叫大畜。物畜然后可养，故受之以《颐》。物积蓄以后，可以去养人了，因此延续的卦叫颐卦。《颐》者，养也。颐卦指的是抚养、培养的意思。这一段讲了第22到第27个卦，贲、剥、复、无妄、大畜、颐。继续下面一段。不养则不可动，故受之以《大过》。不去培养就不可以动，这样的话呢，延续的卦就是大过，就是过头了。物不可以终过，故受之以《坎》。事物不可以永远过头，所以延续的卦叫坎卦。《坎》者，陷也。坎卦指的是陷下去。陷必有所丽，故受之以《离》，陷下去以后就会有靓丽的东西发生，因此延续的卦就是离卦。《离》者，丽也。离卦指的是靓丽。这一小段谈到了第28到第30卦，那就是大过、坎、离。
下面一段。有天地然后有万物。这个万物实际上指的是咸卦。有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。恒卦指的是长久。所以这么长一段话反映了两个卦，咸卦，万物，恒就是长久。第31、32。下面一段。物不可以久居其所，故受之以《遯》。一个事物不可能永久停留在那个地方，因此延续的卦叫遯卦，遯卦就是跑掉了，逃走的卦。《遯》者，退也。遯卦指的是后退。物不可以终遯，故受之以《大壮》。事物不可以永远逃遁，因此延续的卦就是大壮卦。物可以终壮，故受之以《晋》。事物不可以永远的大壮，因此延续的卦就叫晋卦。《晋》者，进也。晋卦指的是还需要继续前进，你不能因为大壮了就不再往前走了，还要继续前进。进必有所伤，故受之以《明夷》。往前进一定会有阻力，会有挫伤，因此延续的卦叫明夷卦。夷者，伤也。夷指的是受伤的意思，明夷就是光明受伤了。伤于外者必反于家，故受之以《家人》。一个人在外面受了伤了，就要返回家里所以延续的卦就叫家人卦。家道穷必乖，故受之以《暌》。《暌》者乖也。你的家道穷了，衰败了，一定会变得乖戾，因此延续下去的叫暌卦。《暌》者，乖也指的是暌卦，指的是乖戾。所以这一段讲述了第33到38个卦。名称遯、大壮、晋、明夷、家人、暌。
下面一段，乖必有难，故受之以《蹇》因为你乖戾了所以会遭受困难了，因此延续的卦就叫蹇卦。《蹇》者，难也。蹇卦指的是困难，它的字的结构就是一条腿，一个人两条腿走路，变成了一条腿走路，所以难也。物不可以终难，故受之以《解》。事物不可以永远很难，因此延续的卦就是解，要解脱。《解》者，缓也。解卦指的是缓解。缓必有所失，故受之以《损》。缓解的话，你可能有所失了，因此延续下去的卦就叫损卦。损而不已必益，故受之以《益》。就是损失到了极点不停的损失的话，最后就要有益处了，所以延续的卦就叫益卦。益而不已必决，故受之以《夬》。有益的越来越积聚不停，最后就要决断了，所以延续下去的卦就叫夬卦。《夬》者，决也。夬卦指的是决定。决必有所遇，故受之以《姤》。决也就是夬卦，一定有所相遇的东西，因此延续下去的卦就是姤卦。《姤》者，遇也。姤就指的相遇、邂逅啊。物相遇而后聚，故受之以《萃》。事物相遇以后家家聚集在一起了，延续下去的卦就叫萃卦。《萃》者，聚也。萃卦指的是相聚，所谓人文荟萃。这里讲的第39到第45卦，分别是蹇、解、损、益、夬、妡、萃。
下面这一段。聚而上者谓之升，故受之以《升》。相聚以后往上走，称之为升，因此延续的卦就叫升卦。升而不已必困，故受之以《困》，总是往上走，走不停，那么你就会遇到困难了，因此延续下去的卦就叫困卦。困乎上者必反下，故受之以《井》。你被困在上面了，一定要反过来走了，往下走了，因此延续下去的卦就是井卦。井道不可不革，故受之以《革》。井的道不可以不改革，因此延续下去的卦就叫革卦。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。就是变革这个东西，最好的就是鼎了，因此延续下去的卦就是鼎卦，所谓的革故鼎新嘛。主器者莫若长子，故受之以《震》。主掌器物的应该是长子，因此延续下去的卦是震卦，因为震卦的卦象是长子的卦象，它是阳阴阴，长子。《震》者，动也。震卦指的是动，震动。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。事物不可以老在那里动的，终究还是要停下来的，因此延续下去的卦就叫艮卦。《艮》者，止也。艮卦指的是停止。这里讲述了第46到第52个卦：升、困、井、革、鼎、震、艮。
下面这一段。物不可以终止，故受之以《渐》。事物不可以永远停留在那里，因此延续下去的卦是渐，淅渐的意思。《渐》者，进也。慢慢地往前走啊。进必有所归，故受之以《归妹》。往前走，走完以后还要归回来，因此延续下去的卦就叫归妹卦。得其所归者必大，故受之以《丰》。你得到了所归来的东西你当然大了，东西多了，因此延续下去的卦就叫丰卦。《丰》者，大也。丰卦指的是大。穷大者必失其居，故受之以《旅》。大过头了，你丧失了自己能居住的地方了。因此延续下去的卦就叫旅卦，旅行。旅而无所容，故受之以《巽》。旅卦、旅行没有地方可以来容纳你，因此延续下去的卦叫巽卦。《巽》者，入也。巽卦指的是你进入到另外一个地方。入而后说之，故受之以《兑》。进去到里面以后你感到很喜庆，因此延续下去的卦就是悦卦，称之为兑卦。《兑》者，说也。兑卦指的是喜悦也。这里讲述了第53到第58,这几个卦分别是渐、归妹、丰、旅、巽、兑。
我们看最后一段。说而后散之，故受之以《涣》。喜悦而后呢大家就分手了，因此继续下去的卦称之为涣卦。《涣》者，离也。指的是相离了。物不可以终离，故受之以《节》。事物不可以永远相隔离，所以继续下去的卦就叫节卦。节而信之，故受之以《中孚》，节制而相信，因此延续下去的卦就叫中孚卦。有信者必行之，故受之以《小过》。因为有诚信你去行动，延续下去的卦就叫小过卦。有过物者必济，故受之以《既济》。有过头的小事物慢慢一定要既济，因此延续下去的卦就叫既济卦。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。事物不可能永远是既济，永远到位的，到了位以后还要变成不到位，因此延续下去的卦用未济，没有到位作为结束。以上我们解读了《序卦传》从第一个卦一直讲到的第64卦，大家可能能体会到这些卦的演变过程，这些卦的前因后果，希望大家用一个自然观、科学观来理解这个《序卦传》。