这一篇讲随卦。随卦是根据现实情况，随时进行调整，这个调整，不是善变，善变是没有原则的调整，随卦是有原则的调整。豫卦看未来，随卦重当下，蛊卦讲过去。怎么面对过去、怎么经营现在、怎么预测未来，看易经的这三个卦就可以了。
豫卦“见几而作，不俟[sì]终日”，见事像四时运转一样“不忒[tè]”，这叫“知几”。“知几”之后，他就可以提出来符合时势的对未来的愿景，有了这个愿景，一大批民众会被他团结在身边，接着就进行“利建侯行师”的热情行动，以实现这个愿景。豫卦是三步曲：订目标、拉团队，付行动。可是我们人看未来，能看准的少，这是理想与现实的差距，所以豫卦后面紧着跟随卦。万一没看准、事态的发展不如预期，还是要基于现实，随时调整。如果不调整，就是豫卦上六爻的“冥豫”了，活在编织的梦里，宁可自己骗自己，也不愿意改变。豫卦看似卦主九四爻的爻辞“大有得，朋盍簪”很好，小象还说他“志大行”，可是从上爻看，又说上六跟着九四是冥顽不灵，劝他及时把这一页揭过去。所以，最终豫卦预测的事情到底准不准、那个愿景实现了还是没实现，是开放性的，从全卦的爻辞来看，我个人认为没实现的概率大。豫卦九四毕竟不是君，是臣，权臣上位不是没有，从历史轨迹来看，凤毛麟角。朱棣算一个、曹操算半个（他的儿子取代了汉献帝），其他的强臣，如董卓，风光一阵被杀了；如王莽，篡位成功了，可是昙花一现。
豫卦是理想情况，随卦才是真实的情况。随着时间和局势的变化，象征未来的豫卦慢慢就变成了眼前的现实，当眼下跟当初的预测产生很大差距之后，真智慧的人，不会坚持已经无效的愿景浪费时间，他会尊重现实，立刻调整，这就是随卦。在时间的长河里，最抓得住的还是当下，人也应当活在当下。活在当下，随时调整，就是随卦的真谛。
可是也有人不满现实，总觉得今天不好，明天更好，或者过去更好。明天更好是豫卦，过去更好，是随卦的下一卦蛊卦。蛊卦是活在对过去的缅怀中。我在写这个系列内容的时候，经常很感慨，也觉得很幸运，什么样的人都有，可是你看，古老的智慧没有放弃任何一个人，在任何一种情况下，易经都有教我们应对的办法。豫、随、蛊，未来、现在、过去，都包含了。你如果重视未来，易经就教我们怎么经营未来；重视当下，易经就教我们怎么过好当下；重视过去，易经就教我们怎么面对过去。
务实些来看，时光不能倒流，未来毕竟还没有来。面对过去，更多的是“以史为镜”；面向未来，更多的是“志向理想”；只有立稳当下，才是一切的基础。所以随卦的卦辞，是这三个卦里最好的，这也是易经的“不言之象”。
随：元亨利贞，无咎。
随卦的卦辞是完美的，不仅“元亨利贞”，还“无咎”。豫卦只有“利”。蛊卦只有“元亨利”，没有“贞”——他内部已经败坏了。很多东西一败坏就守不住，就像“千里之提溃于蚁穴”一样。蛊卦只有改革、只有拨乱反正一条路。随卦不是，改变大环境不容易，调整自己的身心还是容易的，顺应随缘，就每天都是好日子，怎么样都可以活得惬意自在，这就是随卦“元亨利贞，无咎”的哲学。
随卦卦象上兑下震，又叫泽雷随。震者，动也；兑者，悦也。从人体来看，震为足，兑为口。震卦的动是有主张的动，坚定原则，绝对站得住脚，通常这样的人整天板着脸，是不太好打交道的。然后上卦马上就弥补掉了这个不足，兑卦是口、是悦，他口才好，又笑脸迎人，充满诚意地以愉悦喜人的状态跟外部进行连接。内心有定，外表亲和，就很容易交到朋友。所以随卦是既有原则性又有灵活性。中国人最推崇的是外圆内方的处事原则，内心没坚持，人云亦云，这不行；只