易源于上古，由伏羲氏所创，经神农氏、有熊氏至周代文王居羑裏演易，做卦辞，周公做爻辞，其大道极高明而中庸，广大悉备，包罗万象。有人道、天道、地道、君道、臣道等，以易道为法则，可知往察来，知天、知地、知人、知事、知为、知性、知命、知生死存亡，趋吉避凶，人无大错。
易道的盛行，当在殷商末世周朝道德兴盛的时期，是周文王与纣王时代的事情。殷商衰落，周朝崛起，在其卦辞与爻辞中皆有警戒畏惧之意。
教育人道应居安思危，知进退之机，防患未然就能化险为夷，得到平安吉祥，安逸懈怠，必遭倾覆，伟大的人应效法易道，与天地合其徳、与日月何其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶。进德修业，顺应时局，进退居安，知命而为。
何为易，何为经？
易即天地万物之体象
经即常道常理
易经即为天地万物之常道，圣人作易，幽赞神明之德而生筮法。观阴阳四季进退而立卦，发挥阴柔之性而生爻，以奇偶之数象征天地阴阳，遵循天道和顺于道德而形成易理，穷尽事物的本性，以知晓天命。
远古时期，伏羲氏为天下王，为教化百姓，掌握农时促进生产，仰观天象，俯察地理，观鸟兽文理与地域之适于，远取万物之象，近取法象与人，凤鸟至，河图出，圣人则之，始作八卦，以此通天地之德，类比万物之情。
圣人作易，是为顺应万物的性命法则，以阴阳立天道，刚柔立地道，仁义立人道，兼备天地人三才，卦有六画而成，分阴阳，迭用刚柔，通过六个爻不同的位置，成立事物的纹理性命，以及其从初始到结束的过程，在阴阳两爻的成卦中，阳卦多阴，阴卦多阳，阳卦奇，阴卦偶，在阴阳卦爻的组合中象征着大道的德行。
易经成书有八卦符号、卦辞、爻辞，传说卦辞由文王所作，爻辞由周公所作，经孔子与其弟子整理又加上彖辞与象辞对乾坤两卦注有文言。
易先有八卦即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤分别象征自然界八种现象天、泽、火、雷、风、水、山、地
八卦以及相对应的自然现象
此八卦后又演变成为六十四卦。
乾为天，地雷复，山雷颐，水雷屯，风雷益，震为雷，火雷噬嗑，泽雷随，天雷无妄，地火明夷，山火贲，水火既济，风火家人，雷火丰，离为火，泽火革，天火同人，地泽临，山泽损，水泽节风泽中孚，雷泽归妹，火泽睽，兑为泽，天泽履，地天泰，山天大蓄，水天需，风天小畜，雷天大壮火天大有，泽天夬，坤为地，天风姤，泽风大过，火风鼎，雷风恒，巽为风，水风井，山风蛊，地风升，天水讼，泽水困，火水未济，雷水解，风水涣，坎为水，山水蒙，地水师，天山遁，泽山咸火山旅，雷山小过，风山渐，水山蹇，艮为山，地山谦，天地否，泽地萃，火地晋，雷地豫，风地观，水地比，山地剥。
大家可以通过上一段的八卦基本符号，再通过其所代表的自然现象自行练习画一画六十四卦
在六十四卦中，乾坤两卦为易道的大门，乾为阳物，坤为阴物，阴阳合德，刚柔有体以表示天地之本，以通神明之德。
六十四卦其名称虽然复杂但不超越天地范畴各分其类，其名可小，但类比广大，旨意深远，言辞曲中守直，其描述的事物或隐或现，用以道济百姓，明确得失。
易道彰往察来，显微阐幽，开物成名，辨物正言，用卦爻之辞之象用于表达万物已经完备。
圣人描述现象以尽其思想，制六十四卦以竭尽万物的性情。卦辞爻辞尽最大化地表达自己的认知，而通过卦的变化，变通事物的吉凶以达到最大的利益，而卦的变化阴阳莫测，足以表现易道的神奇。
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