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目录：
上经乾（卦一）
上经坤（卦二）
上经屯（卦三）
上经蒙（卦四）
上经需（卦五）
上经讼（卦六）
上经师（卦七）
上经比（卦八）
上经小畜（卦九）
上经履（卦十）
上经泰（卦十一）
上经否（卦十二）
上经同人（卦十三）
上经大有（卦十四）
上经谦（卦十五）
上经豫（卦十六）
上经随（卦十七）
上经蛊（卦十八）
上经临（卦十九）
上经观（卦二十）
上经噬嗑（卦二十一）
上经贲（卦二十二）
上经剥（卦二十三）
上经复（卦二十四）
上经无妄（卦二十五）
上经大畜（卦二十六）
上经颐（卦二十七）
上经大过（卦二十八）
上经坎（卦二十九）
上经离（卦三十）
下经咸（卦三十一）
下经恒（卦三十二）
下经遯（卦三十三）
下经大壮（卦三十四）
下经晋（卦三十五）
下经明夷（卦三十六）
下经家人（卦三十七）
下经睽（卦三十八）
下经蹇（卦三十九）
下经解（卦四十）
下经损（卦四十一）
下经益（卦四十二）
下经夬（卦四十三）
下经姤（卦四十四）
下经萃（卦四十五）
下经升（卦四十六）
下经困（卦四十七）
下经井（卦四十八）
下经革（卦四十九）
下经鼎（卦五十）
下经震（卦五十一）
下经艮（卦五十二）
下经渐（卦五十三）
下经归妹（卦五十四）
下经丰（卦五十五）
下经旅（卦五十六）
下经巽（卦五十七）
（坤下坤上）《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 六二，直、方、大，不习，无不利。 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。 六三，含章，可贞，或従王事，无成有终。 《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或従王事”，知光大也。 六四，括囊，无咎无誉。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 六五，黄裳，元吉。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 上六，龙战于野，其血玄黄。 《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。 用六，利永贞。 《象》曰：用六“永贞”，以大终也。 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。 “直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。 阴虽有美，“含”之以従王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。 天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。 君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。 阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
延伸阅读：
周易占卜——太乙卦的说明与应用
一、太乙卦计算规则
1、求本卦：
（1）年积数除64本卦卦序
年积数求法可参考太乙四计简述与计算规则。
（2）依六十四卦卦序歌，查出所属卦。
六十四卦卦序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。2、求变爻
（1）先看该年是阳年，还是阴年
阳年：子、寅、辰、午、申、戌阴年：丑、卯、巳、未、酉、亥（2）取得计算动爻所经的路线（阳爻或阴爻的有序集合）。
阳年取卦中所有阳爻，阴年取卦中所有阴爻。（3）以十二地支依序配置于路线上，至今年的地支为止，即为动爻所在。
阳年配置的方向为下到上（初爻往上爻），阴年配置的方向为上到下（上爻往初爻）。二、举例讲解
以公元年甲申年为例，说明太乙值年卦。
1、求本卦
（1）公元年之年积数为+=
本卦卦序即为/64=17
（2）查卦序17为“随”，即公元年为“泽雷随”值年卦。
2.求变爻
（1）公元年为甲申年，申属阳，故该年为阳年。
（2）阳年故取得所有阳爻，以下标示“○”为阳爻所在，为初爻、四爻、五爻，共三处。— ————○———○— —— ————○
（3）以此三处从子地支由下往上配置。— — — — — — — ———— ——— ———寅 ———寅巳申○——— → ———丑 → ———丑 →…→ ———丑辰未— — — — — — — —— — — — — — — ————子 ———子 ———子 ———子卯午则五爻为申所落之处，即动爻为五爻。故公元年甲申年值年卦为泽雷随，变卦为震为雷。泽雷随 震为雷 — — — ———— — ———— → ———— — — —— — — ———— ———
三、变卦用法
老阳之数用九，老阴之数用六，故阳爻之数共9*4=36，阴爻之数共6*4=24，以多补少，以少就多，即一爻当30数，也就是一个月。
以卦言其事，以爻言其时，故变卦为本卦之用，又本卦主前半年，变卦则主后半年。
以公元年甲申年为例，其配置如下：泽雷随 震为雷 — —丑月 — —未月———子月 — —午月———巳月 → ———亥月— —辰月 — —戌月— —卯月 — —酉月———寅月 ———申月
四、太乙数简用法
承袭易经中之用法，以五爻、二爻得中为上吉，初爻、四爻又次之，忌内极（三）、外极（上）之爻。
惟又应参考太乙式盘格式旺衰以断吉凶。
五、六爻卦用法
本卦与变卦经纳支、纳甲，并配上六亲、六兽等，可成为六爻卦系之参考。
欲当作六爻卦使用时，在计算时，当以日积数或时积数作为基准点。
此法可以直指题目的核心，在题目复杂而又不明显时，不失为一个可供参考的好方法。
六、太乙数排盘程序的相关说明
有纳甲、纳支，配上六亲、六兽者，仅有时计。四计所值年、月、日、时皆分开计算，即值月卦非年积数所算出，而是由月积数所得。七、参考古文
录自《太乙数统宗大全?明太乙数流年太岁值卦术》
《经》云：「欲知太乙流年太岁值卦者，置演上元甲子所求积年，以卦周六十四除之，不尽者，命起首，一数而行一卦，筭外，即得流年太岁所值之卦。欲知值事动爻，即是所求之年，阳辰，命数阳爻，自下而上；阴辰，命数阴爻，自上而下。欲明月内之事，以所得之卦为前六月，所变之爻为后六月，则各上下半年之期也。
命自动爻，即子，属正月之期，阳爻之策三十有六，阴爻之策二十有四，将其余而补不足，则一爻各算三十，而为一月之数也。子、寅、辰、午、申、戌属阳年，命属阳爻，自下而升，周而复始，不取阴爻，数至爻数而止，即为值事动爻也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴年，命起阴爻，自上而降，周而复始，不取阳爻，数至岁爻而止，即为值事动爻也。
假如丙午年置所求，以卦六十四除之外不尽三十一数，即得成卦，为流年卦也。欲知值事动爻，视流年丙午，属阳也，阳用阳爻，自下而升，当从九三爻为始，命起于子，升至九五，即见寅。复从九三爻为始，命又至九五，即见巳。又复至九三爻，数至午，即系丙午流年所得之卦爻也，乃得咸之萃也。
以卦言其事，以爻言其时。明月内之事，使自九三之爻为正月之子，九四之爻为仲春之丑，九五之爻为三月之寅，上六之爻为四月之卯，初六之爻，为五月之辰，六二之爻，为六月之巳，这时则满，咸卦之用也。
次用变卦，萃之六三爻为七月之午，九四之爻为八月之未，九五之爻为玄月之申，上六之爻为十月之酉，初六之爻为十一月之戌，六二之爻为十仲春之害，以终变卦之用，而为一年之事也，余皆仿此。为五、二得中为上吉，初、四爻次之，忌内极、外极之爻，以明卦象而言，岁月休咎，所主之事也。
易经
《易经》是中国汉族最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之始；一般说上古三大奇书包括《黄帝内经》、《易经》、《山海经》，但它们成书都较晚。
《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以演译自然运行的内在特征与规律，解读阴阳的交替变化描述世间万物。
《易经》最初用于占卜和预报天气，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、政治、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，是一部无所不包的巨著。
《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》。《连山》和《归藏》已经失传，《周易》是唯一有传至后世的经文。而《周易》相传是依循周文王主编《易》的著述而来，成书大约在西周时期。
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