《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书籍；包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
我们看《周易》要从中看出为什么吉，凶，悔，吝，无咎，对我们今天的为人处世有什么启发。
下面来聊聊“剥卦”，也就是防微杜渐之卦：
1.剥（bō），不利有攸（yōu）往
剥卦，不利于继续前往。
剥卦展示的是阳气快要消亡，阴气逐渐强盛的景象。在这个时候，务必及时制止阳气的衰落，不要再继续下去了。
再继续前往，阳气就全没了。
“剥”是剥落，侵蚀的意思；剥卦是一幅秋天万物凋零的凄凉景象。
2.彖（tuàn）曰：剥，剥也，柔变刚也；不利有攸往，小人长也；顺而止之，观象也；君子尚消息盈虚，天行也
剥，剥也，柔变刚也：剥卦，阳气逐渐削弱，阴盛阳衰，小人渐渐得势。
不利有攸往，小人长也：不利于继续前往，因为小人的气势逐渐长成。
顺而止之，观象也：应该顺势而为，将这种苗头及时制止，这是通过观察天象得到的结果。
君子尚消息盈虚，天行也：君子应该顺应天时的消长盈亏，符合大自然的规律来做事。
“消”是退的意思，“息”是长的意思，“盈”是满的意思，“虚”是亏的意思。
3.象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅
山附于地，剥：高山依附于地面，依附于根基，这就是剥卦之象。
上以厚下安宅：因为下面的土，松动剥落了，所以要加厚加固；只有加固基础，才能稳住这个局面。
对于人而言，“精气神”就是最根本的东西，精就是“下”，就是这个“根基”，加固这个“精”，才能安住这个身体，显得有朝气。
4.初六，剥床以足，蔑（miè），贞凶
从床脚开始剥落，阴柔小人逐渐消灭了正人君子，消灭了阳气，消灭了正道，就有凶险；“蔑”通灭。
象曰：剥床以足，以灭下也。
从床脚开始剥落，毁坏最下面的根基。
老话说：人老先老腿；先从腿开始衰老，讲得就是这个道理。
5.六三，剥之，无咎（jiù）
逐渐往上开始剥落，及时消除小人的势力，反倒没有灾祸。
象曰：剥之无咎，失上下也。
接着往上剥落，反倒没有灾祸，因为职位高低有所变化；小人握权，再进一步发展，其后果可想而知。
6.六四，剥床以肤，凶
床面开始剥落，就凶险了。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
继续再一点点往上剥落，床面都开始剥落，马上就要接近灾祸了；已经接近皮肤，有切肤之痛，当然非常危险了。
7.上九，硕（shuò）果不食，君子得舆（yú），小人剥庐（lú）
硕果不食：不独食硕果。
君子得舆：君子得到大车，能够装着众人一起前行，必然受到大家拥护。
小人剥庐：小人遭到覆巢之灾；小人得到这个果实，一定是自己吃了，不管别人，老百姓必然会遭罪；水能载舟亦能覆舟，最终大家一起倒霉。
象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。
君子得舆，民所载也：君子得到大车，能够和大家分享，老百姓自然拥护你。
小人剥庐，终不可用也：小人遭到覆巢之灾，终究不可任用，有百害而无一利。
“剥卦”告诉我们，万事万物都是从最下面开始往上败坏，都是下面一些最细微的东西，最根本的东西发生变质，慢慢开始蚕食。
应该像君子一样，把取得的成果，给予百姓，而不是一个人独享。
如果独享，老百姓不会拥护你；继续剥削，就会全面遭殃；在用人方面，务必要慎重。
最后，分享我正在阅读的这部小书，张其成老师的《易经》：