这里是“跟我学易学”系列文章的第15节课程，如果前面的文章没有看，可以先看前面内容，这是一个循序渐进的学习过程，先打牢基础，之后我会再细分数术领域讲解。
提起易经，直到现在，还有少部分人把《易经》当做迷信看待。多数是因为他们读不懂《易经》，或者说从没读过《易经》。接下来我用简单的语言接着上两节的内容，再普及一下《易经》是什么，以及如何去学习《易经》。
一、首先说说《易经》的发展简史：
上古时期：伏羲氏仰观天文、俯察地理，发明了先天八卦，八卦最初是用来卜筮的。那个时候还没有文字，人们就结绳记事，绘图传法，不断的累积、总结和验证。殷商时期：周文王在先天八卦的基础上推演出了后天八卦，进而推演出六十四卦。那时候已经有了文字，开始有了卜筮记录。春秋时期：孔子及后人为《周易》作《易传》（又称“十翼”），相当给《周易》写说明书，最终形成了流传至今的《周易》。《易经》最开始是包括《连山》、《归藏》、《周易》一起的，后有两种说法（一种说法是《连山》、《归藏》已失传，另一说是被融入五术之中）。现在大家看到的《易经》也就是《周易》+《易传》。总结如下图：二、《易经》的组成结构：上面已经说到《易经》=《周易》+《易传》。孔子作《易传》之前的《周易》只有64卦及每卦的卦辞和爻辞。《易传》是孔子及后人所作。《周易》加上孔子的“十翼”，犹如插上了翅膀，成为了一个具有朴素辩证唯物主义的哲学著作，在汉代被尊为“五经之首”。“十翼”包括《彖传》两篇、《象传》两篇、《系辞》两篇、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，一共十篇。《彖传》（彖tuan四声，总结、小结的意思）分为两部分，分别是对卦辞的总结和爻辞的总结。《象传》分为大象和小象，大象是对卦辞的解释，小象是对爻辞的解释。《文言传》是对乾坤二卦的补充解释，而且只解释了乾坤二卦，其他62卦没有。《系辞传》分为上下两部分，是对《周易》思想的整体阐述，包括对《易》起源的追溯，以及对《易》理论的深入探讨，可以说是孔子对《易》思想的升华，是研究《易经》的人必读之作。《说卦传》，"八卦"卦象的产生，以及八卦“象”的解读，也是对八卦的理解和八卦内涵的解读，可以说是第一部"卦象大全"。《序卦传》是解释六十四卦的顺序排列，告诉人们为什么六十四卦为什么要按这个顺序排列。《杂卦传》是对六十四卦含义的高度概括，揭示了每一卦的主要特征，如"乾刚柔坤，师忧比乐"等。在现代书籍中后5篇独立成章，前5篇一般不单独成篇，而是直接放在64卦内容后。三、《易经》的三大精髓——象、数、理01“象”。“易者，象也。象也者，像也”，《周易》的基本构成是卦象，卦象是模拟外物的性象的。《易传·系辞上》说“在天成象，在地成形，变化见矣”，万事万物都是通过卦象和爻象来体现出来的。
02“数”。数，是《周易》特有的符号和数量形式，《系辞上》“极数知来谓之占”，《说卦传》有“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数”体现出周易用数来理解和把握世界的特征。这个数是定数，是状态、是结果，是我们把握事物的依据。
03“理”。理，即对象数以哲学上的阐述，“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。”从前圣人创作《周易》，目的在于顺应万物之性和宇宙法则，它是自然之理、事物之理、万物变化之理，也是长幼尊卑之理、刚柔相济之理、静动之理。