愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣
这一段文字，是一个总结篇。
再好的文章，也有结局的时候。
之所以阐释《黄帝阴符经》，实际也是因为周易的缘故。也属于周易解经系列作品吧。当然，《黄帝阴符经》的行文而言，应该是后人伪造的，但以《黄帝阴符经》的内容而言，又应该属于古老的作品。
实际上，我曾经说过此类的话，和《黄帝内经》同时的作品还应该有道家的作品出世。《黄帝阴符经》大概就是吧。
读到本章快要大结局的时候，应该能大致明白阴符经的意思了。阴者，藏也。符者，我解释为象。符号也是象。阴符经就是探究象背后隐藏的那个东西。从象的有规律的变化中，找出那个不变的东西。这和易经如出一辙。
文字也是象。要读懂文字背后的理，而不能被文字拘泥住。
理就是行文的逻辑。
很多人动不动就说中国的典籍也罢，理论也罢，尤其是《论语》，都没有逻辑。
逻辑不需要那些因为所以的连词的。逻辑在文字这个象的背后。
中国的典籍都是有着严密的逻辑和体系。即使如《论语》也是如此。
愚人以本文而言，实际上就是不开悟的人，被象拘泥的人。
被天文地理给拘泥了。天文地理也是象。愚人只知天文地理的变化。不知象背后的不变。
作者却通过时物文理而哲。从物的变化文理中探究不变。时就是变。阴阳交错为文。时变理在其中。
《周易》就是讲变的学问。但不变在其背后。
人以愚虞圣。这个愚就是不开悟的人，也就是明变的人。代指变。虞，期待，猜测，欺骗的意思。这里是期待，和后面的期同。每个人都以变求得圣智。我却以不变求得圣智。
奇和正对。奇其实也是讲变。正则是不变。不奇就是正。
每个人都以奇求得圣智，我却以不奇成为圣智。显然，愚人眼中的圣智和我眼中的圣智涵义是不一样的。
作者讲五贼，讲时，讲三才安，讲九窍之邪，实际上都是为了求得那个不变。不变就是太极。也只有太极能化五贼。在人而言，就是人回归道心，离心变乾心。明心见性。明心见性就和天一样了，能执天之行了，能尽天之命了。
关于水火，除了五行之外，古人言水火多以祸事而言。所谓水火无情。
在《列子》篇章中有至人潜行不窒蹈火不热。也是说水火之祸。
在《庄子》篇章中有若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。
在《史记·秦始皇本纪》:真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。
都是说水火之祸。但之所以至人真人不怕水火，能避开水火之祸，就在于他们回归了道心。求得了那个不变，化除了五贼之害。也就是跳出了五行因果律。
所以明变者，入于水火，是自取灭亡之道。唯有求得不变者，才能不怕水火，甚至与天同寿。
自然之道因为静才能生天地万物。强调的是静，静就是不变入于不息不灭之境。是至静。
而若是阴阳为胜的话，则天地都会沉沦，天地也会处在变化中，不可能天长地久。因为阴阳为变。人也是如此，若是光明阴阳之道，虽然知时明时变，也只是百骸理而已。因为不能脱于阴阳五贼之害。
正是因为天地之道能制阴阳，能制五行，所以才会天长地久。言外之意还是要人同于天地之道。天至健，地至顺。皆等同于太极。唯有如此，才能化除五贼之害。
在阴阳的世界，五行的世界，这个是定律。万物不可违。能顺其道而生长衰死就已经符合道了。即使是人也不能违背阴阳五行之道。
但是，但是又来了。连词也有好处，并非仅仅是逻辑。也有强调之意在。
圣人不忍心人如同动物植物一样，只能顺受阴阳五行的雕琢，而生死由命。命在天不在我，这是不行的。
而且，人也不同于动物植物之类。人本与天地同列的，自然能与天地一样天长地久，入于不生不灭之境界。
可惜的是人人皆不明此中真意，被喜怒哀乐欲五贼控制而不自知，只能沦落为动植一样的命运了。
所以，圣人为人立教，阐明至静之道。让人回归道心。《周易》用意在此，《道德经》用意也在此，《论语》用意也在此，整个中国最核心的文明都在此。
由此也可知中国的文明中没有发展科技的原因了。不是中国人不行，是中国的文明有超越科技的东西在而已。而且这样的文明早在万年前就很成熟了。而西方到现在还不知个中道理。当然，人类历史进程的大部分时期都是尔虞我诈，还不到修道的盛世。科学虽然有作用，但也是两面性并存，有多大作用就有多大危害。
一颗原子弹或者一种人类发明的致命病毒带来的死亡人数足以抹杀科学的进步所拯救的人类数量。但今后的相当时期还是不能脱离科技的。这也是必然。
圣人为人立教的至静之道，即使律历也是不能左右的。言外之意就是阴阳五行都无法左右这个至静。所谓阴阳不测之谓神也。阴阳测不到神。神能控制阴阳五行。
最后的几句话，也并无神秘之处。就是在告诉人们易经之真旨真意的。
圣人是怎么为人立教，明示至静之道或者太极之旨的呢？
奇器就是太极。太极生万物，生万象，这个是无疑问的事情。
圣人不但明示这个奇器，而且还把这个奇器隐藏于八卦甲子之中。八卦甲子其实就是阴阳之道，就是五运六气，就是易经。请注意额，是隐藏于八卦甲子之后的。所谓神机鬼藏。
阴符就是这个意思啊，如鬼一样藏在象背后。符就是象。
八卦也是符，也是象，甲子也是符，也是象。其背后不仅仅是阴阳之道，易变之道，而且还有一个不变在。这个不变才是真神，神机就从这个太极发出。
阴阳相胜，可以理解为阴阳相生。最好理解为阳长阴消，阳极生阴，阴长阳消，阴极生阳这个十六字公理。我已经多次提及。
胜，更形象！阳长阴消，就是阳胜利了。阴长阳消就是阴胜利了。所以言阴阳相胜。但只是术。
这个术字不能忽略。阴阳之道只是术。有术在就有本在。术为用，本为太极。而八卦所呈现的就是阴阳之道。所以言昭昭乎进于象。是说阴阳之道在八卦象中很显明。但八卦象背后的神机鬼藏更是要明白的。
所以，八卦甲子，神机鬼藏并非多么说的是多么厉害的事情，明乎易经自明太极在其中也。
总共写了六篇文章，至此全部完结。
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