北京中科医院公益抗白无止境 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1699994023356023855&wfr=spider&for=pc分享易经智慧，传播国学文化《易经》是卜筮之书，卜筮在殷周之际的国家政治生活中居于非常崇高的地位。据相关文献记载，君王们在处理国家大事的时候，都要占上一卜，以定决策。如果一件事情活动计划已经征得国君和卿大夫的同意，如果卜筮的结果不利于此事的开展，那么，原定计划必须取消。反之，如果卜筮的结果说某事应该要做，即使公卿大夫有不同意见，也必须按卜筮结果执行！随着自然科学的发展，到了汉代，出现了许多用自然科学知识进行卜筮的专职人员，他们用历法、测日影、候钟律等等。相传《易传》是孔子所作，是对《易经》的注释，所以到了西汉时期，由于《易传》给《易经》体供了一整套相对完整的学说，此时《周易》就被国家列入学官，置博士，教授学生。这段时间，易学有了很大的发展，汉代的易学家们纷纷研究易学，给易学著书立说，有《易纬》七部，有《京房易传》等。到了唐朝，李鼎祚汇集了他所能见到的汉代易学资料，对易学起到了关键性的承上启下的作用。尤其到了清代，汉学家们更大规模地搜集各个时期的易学材料，使得易学这门中华民族的文化瑰宝熠熠生辉并得以长足发展。周易在宋代的时候，程颐作了本《周易程氏传》，他把天解释为理、帝、鬼神。“天者，理也”，是他的基本命题。而他的全部哲学，归于存天理、灭人欲。他曾讲过，看一部《华严经》不如看一艮卦。他特别重视艮卦。艮是“止”的意思，就是止于理。人们之所以不能止，就是因为被欲望牵制。所以要止于理，必须做到无欲。也就是存天理，灭人欲。这里特别要提到一个人，朱熹。鉴于这种情况他作了《周易本义》。岁然在理论上他是程颐的后继者，但不满于程颐的注释。他认为，历代所讲的那些易学道理，并非圣人的本义。本义只是告诉人们吉凶悔吝，从而告诉人们怎么去做，并不需要要讲什么道理。他反对人们把自己说的道理算作《周易》的思想，也反对把《易传》的思想当作易经的思想。甚至连《易经》中卦爻辞的思想都不要当作易经的思想。伏羲是伏羲之易、文王是文王之易、孔子之易是孔子之易的思想。易学只是被人为杜撰成封建统治者的理论工具。《四库全书》编者总结了易学历史后说道:易道广大，无所不包。旁及天文、地理、兵法、算术、乐律、韵学，以逮方外之炉火，皆可授易以为说，故愈说愈繁。这就是说，在中国古代，《周易》已被引入社会生活的方方面面，包括天文、地理、算术、炼丹术等自然科学领域。但《四库全书》的编者认为，这些仅仅是“易之一端”，“非基本”。所谓基本就是天道人事，即一般的哲学道理。“四库全书”编者感叹这些说法繁杂不精，但未能作出进一步的解释。只有到了近代，学者们用新的世界观看待《周易》，才使易学研究发生了根本转变。时代发展到今天，《易经》依然对我们每一位研究者来说充满了神秘与好奇，其大道至简的哲学思维，天人合一的思想时刻提醒着每一位世人，人要与自然和谐发展！否则会遭自然反噬。围绕着其思维脉络，总能准确断卦料事如神的传奇，让我们不得不怀敬畏之心去学习、研究、发扬它，从而未雨绸缪，趋吉避凶为生活服务、为社会服务、为国家建设服务！
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