“易经”的深遂众所周知，因其“弥纶天地之道”。它的神奇可以说无与伦比，所以说“非天下之至精，孰能如此”通晓它。那么圣人作易之情岂非枉然矣！当然不是。圣人说“易简，天下之理得矣”。那么“简”才是解锁巜易经》的正确方式。逐本求源，化繁为简，将最复杂的简单化，将最大的最小化，这就是“简”。但是《易经》所讲皆是大而笼统的道理，如何将其简化而能让人们去理解并且接受它呢？逐本求源，我们从源开始去理解它。
“易有太极，是生俩仪”
这句话讲了几个大而笼统的名词，“易”
“太极”“俩仪”，以及它们相互存在的关系。那么怎么样去理解它？无疑化繁为简才是解决问题的正确方法，下面我们就讲一讲这句话的“简”在哪里。
首先“易”到底是什么？“太极”是什么？“俩仪”是什么？“易有太极，是生俩仪”。先讲太极。顾名思义“太极者”，大至极也。直观上“太极”是大而至极，“易有太极”，有一个“太极”还是无数个？不管易有多少个“太极”，都只能说“易”更大。大到什么程度呢？大而无外！只有大还不行，还要能容，有容才是大的根本吗！如何容？腾空和压缩自我，达到真空，只有空才能容纳一个甚至无数个“太极”，才能容纳“太极”“俩仪。”空到什么程度呢？空到“无”，无是什么也没有，任何东西只有把自己做到最小最弱达道无我，就能容纳一切，成为最大最强。什么都没有就是小，小到“小而无内”。其大之至，其小之至，其容之至就是易的本性之一。
拥有了至大和至小就能拥有太极吗？这显然不全面，拥有太极的另一个特点就是“生”。生的特点就是一个个体分化出另一个个体。基于人类文明的共知，任何能繁衍后代的种族都有一个共同标准，首先必须有一个母体，还要有雌雄之精相互交融。如此才能具备“生”。那么“易”具
有这个标准吗？下面我用简单的数学公式来求证“易”有没有这个标准。
上面我们己经知道了易的特点，就是既是最大又是最小，那么符合这一标准的数字无疑是“0”，易＝0。“0”是最大正整数又是最小的正整数。“0”是怎么来的呢？0=（＋1）十（-1），（＋2）十（一2）…由此便可知道“0”就是相等的两个数的中和，那么构成“0”的关键就是“十”“一”。
现在我们回到上面的问题。“易＝0”，“”易有太极”，“太极”就是（＋1）十（一1）。“十”“一”就是“俩仪”。《易经》中的“俩仪”就是阴和阳。“易”就是阴和阳的中和体，“易”就成了阴阳约标准，标准就是中正，“易”既中且正。
从上面的数学公式可以知道，易不仅能“生”，而且能无限“生”，因为任何相等同的两组数字的中和归零。
“易”与“太极”相同，都是（阴阳俩仪）“十”“一”的共体，都具备了“生”的功能。只不过“易”比“太极”更大，但其德（本性）同。它们都有“无限生”的功能，却不自生，而是由其体内阴阳（十：一）互生，从而达到无限生。
“易”与“太极”同，都是体，蕴育万物的母体。而“生”却是它们体内所容的“俩仪”（阴阳）互生，从而达到生生不息。因此“俩仪”才是生成万物的源。
“易有太极，是生俩仪”的意思就是说“易”和“太极”都是蕴育万物的母体，而生成万物的却是“俩仪”（阴阳）。而不是说“易”生“太极”，“太极”生“俩仪”。“一阴一阳之谓道”，阴阳相互交融就成为了生成万物的自然法则。而这句话延伸出了人生的道理。也是“易”所要表达的意义。为人处世要像“易”一样，守中守正（0），始终把自己看做最小最弱，去包容，接纳，就会拥有无限生机（阴阳），艰守自然法则成为最大最强。
以“简”入“易”是否颠覆了你的认知！下期我们再讲“八卦”，将“易简”进行到底。