《连山易》是首部《易经》著述，据说失传已久。至于为什么会失传？到底是否失传？里面到底讲了什么？至今没有答案。而最近道学家陈烯尧《连山易说》对“失传”已久的《连山易》做出了解说，给《连山易》的认知填补了千百年的空白。下面就一起来分享陈烯尧《连山易说》：
陈烯尧《连山易说》原文：
现在公认《易经》有三部分：连山、归藏、周易。《连山易》是《易经》之根，如果没有《连山易》，那么《易经》就无从谈起。而《易经》被称为群经之首，如果不知道其根，那么何谈《易经》文化呢？
《连山易》、《归藏易》之所以失传，是因为它其中内容“尽泄天地之机”。大家都知道，周文王在羑里研究《连山易》、《归藏易》而证道人生大道之理，所以后来就有了六十四卦，后人称之为《周易》。可见，《连山易》、《归藏易》是部非同寻常的书。而周以后，再无《连山易》、《归藏易》的记载。
也由此可见，《连山易》、《归藏易》失传是在周朝。
很多人怀疑是秦始皇在“焚书坑儒”中将《易经》毁掉了。这种说法并不科学，因为《易经》作为一部中国文化的奇书，不可能被焚烧。谁都明白，如果让中国这样一部奇书毁在自己手里，那么势必会成为“千古罪人”、“天怒人怨”。即使你对历史的贡献再大，如果你毁了老祖宗留下来的“文明”，你就是罪人，在那个把名当命的年代，《易经》不可能被烧。
再看看中国几千年内的文明史，你会发现，很多神奇的神话传说，都在周朝以前，后来就少得可怜。这是为什么呢？原因很有可能跟《连山易》、《归藏易》这本书有关。也就是说，周文王研究《连山易》、《归藏易》而成圣，当时也有很多修学《连山易》、《归藏易》有了不同凡人的本领，他为了周江山的千秋万代，不想再有更多的人通过修学《连山易》、《归藏易》成圣而危及周朝，故而把《易经》作为“朝廷最高机要”藏匿了。
那么《连山易》、《归藏易》到底讲了什么“天机地秘”？才被“隐匿”呢？
今天就主要说说《连山易》。
《连山易》讲的是道修、玄学、玄门、玄术等，既然把书叫《连山易》，那么这三个字定能是书中所述内容的高度概括，所以我们就从：“连山易”这三个字考究这部奇书的天机。
首先来说：连，古篆书写法：
。
从字的象形上来讲：左边是代表无生一，一生二，二生三的物质循环之法。
右边：上边一横代表天，下边一横代表地，中间日代表日月星辰），一竖代表道。
右边有四个意思：
一是口，代表虚空（指最高级物质形态），内有一阳而动，清浊之气上升为天，阴浊之气下降为地，说明了天地的产生造化过程。
二是口变为日，代表了日月星辰万物都是从虚空中来。
三是中间的一竖代表了连接万物的道（最高物质形态之能量）。
四是连接万物的道与天相合变成各种天象，与地相合变成各种地象，与天地日月星辰相合化成中间的先天之气，这种先天之气是化生灵长类之物的本源物质，存在于“丹田”，所以中间的“田”代表了有道合天地日月星辰化生的灵长类生命。
总体上来讲这个字里所蕴含的是天地万物的生成之道和天地万物的生化循环之法。
再说：山，古篆书写法：
。从字的象形上来讲：内部一个人，外部是大地和山脉。
仔细探究，其意义超凡：内部的人，顶部连接天、虚空，脚踏地，也代表阴阳循环。在生老病死中，人又化为大地的一部分，大地经过转合，气又上升为虚空，虚空之力又进行转化，进入人体。
这个字所蕴含的是人与天地的交互变化之道，揭示了人修道法的路径。
再说易：甲骨文，
从象形上看，左边三，代表万物。右边代表空。中间一竖代表阴阳转化之门。而从阴到阳的转化、通达，普通之物是无法穿越的，只有化为特殊的物质才能进行阴阳穿越。这种物质就是道。生活中常称得道之人，可通阴阳。如果按照古文字揭示的秘密，就不足为奇了。
这个字所蕴含的是阴阳转合的法门。
由此可见，《连山易》是一门研究宇宙天地生化、变化之道，阴阳转合之道，人修道法门的奇学。若能有机缘修得此书，或许会获得如周朝之前神话传说中人物的本领，比如商代的《封神演义》中的诸多修士真人等。
这让人想起《山海经》，书中所描述各种神兽、怪兽等，如果真有这些奇异之物，那么写书的人如果没有些特殊的本领是不可能探知这些生命后能全身而退的。又或许，那些奇异之物存在于另外一个维度的空间，这个作者能穿越自由。那么，他是不是修成了《连山易》才获得了这种超能力呢？当然，对于没有正史记载的过去，这只能是一种猜想。
以上是陈烯尧《易经本元谈》中的论述，如果大家感兴趣，可以