从占卜的本质谈起
从最本质的层面来说，“占卜”实际上是一种原始的“决策学”。
在人的决策行为中，犹豫和果断是两个辩证统一的心理要素，相反相成。并不见得任何时候都以果断为好、犹豫不好，果断也常是导致判断错误、继而导致事后反悔的主要因素之一。人类的判断力随智慧高低有关，而且很容易受情绪所所左右，所以佛经有云：“慎勿信汝意，汝意不可信，证阿罗汉已，乃可信汝意。”——这句佛经名言的意思是说：不要轻易相信你自己的意识判断，你自己的凡夫意识所导致的判断往往不具有足够的可信度，甚至盲目；除非你已证得阿罗汉以上果位（阿罗汉是了生脱死的圣人，已断除我执以及所有烦恼，所以不会受任何主观情绪的左右），才可以相信自己的意识判断。《易经》为人类在面对判断力缺失、选择性焦虑的问题上，给出了一种解决方案，那就是占卜。其实，且不论“占卜”的玄学观点，即使从现代科学角度看，占卜这种行为从现代心理学角度来看，也是具有一定作用的。
当人类出现犹豫的情绪时，其根源是判断力缺失、信息不对等和选择性焦虑；而出现果断的情绪时，其根源往往是欲望的膨胀或受环境的驱使（即所谓从众）。此时，采用占卜获得的启示，往往和“主观看问题的视角是互补的，或者说恰好是主观视角的盲区”。举例来说，当股市一片繁荣之际，周围无论股评家、股民都在看好大盘指数即将闯入下一个关口时，而自己也非常想继续追涨、入市、补仓等；而此时通过占卜来辅助判断，例如通过东方的“算卦”或西方的“塔罗牌”；概因“占卜系统”本身它有其自己的一套规则，不会受任何人类的主、客观氛围影响，这时可能你卜出一个与大众观感截然相反的结果——这个卦象、牌局告诉你市场即将转入肃杀。
如果此时，你依据占卜结果而行动（而不是按主观判断结果行动），无非有两个可能：一、占卜结果准确（无论这种准确是真正的应验还是一种巧合），你及时全身而退，保住了既得利益；二、占卜结果不准，你没有积极跟进，结果丧失了扩大盈利的机会。而经过一些专业人士的调查评估，在统计规律上，发现依据主观判断（所谓主观判断，其实何尝不是“从众心理、集体无意识”的潜在作用）的在概率上总体上会赔多赚少，这种内在规律的根源至今仍然不是很清楚。荣格心理学指出，人类的所有行为都会被“集体无意识”所影响。这个集体无意识可以看成一种超越个体存在的共享的心理底层（这方面有佛教唯识学的某种影子存在）。这种心理底层不属于任何个体，但却作用于所有个体、同时受所有个体行为的影响。举例来说，荣格治疗的病人中有人的梦预见了第一次世界大战的爆发之类的国际性事件。而占卜行为，按荣格来看，就是一种“获得集体无意识层面信息的途径”。如果你能正确解读获得的信息，那么就可以预测未来，也就为自己增加了一种高瞻远瞩的判断依据。主观判断失误的另一个重要原因经常是因为“信息的不对等”。就是说你主观判断事情的信息不足、素材不够、不准，或者有些关键信息你无法获知（比如内幕），或者你听取了被有意策划、带有导向性的信息（比如舆论、公关、软文、股评）。而占卜理论往往都是具有“宇宙全息率”理论支撑的、自带“抗干扰因素”；比如你起一个卦，这个卦反映了以你为中心的宇宙的“全息”，就是说所有天、地、人、时空信息的能量作用都体现进去了——尽管很多信息你是无知无觉、不见不闻的“不对等信息”，可是这些信息既然在你的宇宙中影响你，在你起的卦象里面就会有体现，关键看你会不会解读。
所以，《易经》不会说人的犹豫是蒙昧无知，而只会说在犹豫面前，毫无对策的人是蒙昧无知。所以，《易经》是帮助人对治犹豫的、甚至是有效利用“犹豫”而达成决策优化的，也是一种解决判断力缺失、对抗信息不对等以及选择性焦虑的一种智慧途径。
同一件事是否可以多次占卜
因为时空各种缘法瞬息万变，人的心念更是扑朔不定，绝对没有完全一致的时空点。所以你认为的“同一件事”，其实对卦理来说，并不是同一件。根据古书，以及一些现代易学家的经验和理论，如果你反复就你认为的所谓“同一件事”起卦，这样是不对的，而且得不到正确的卦意。
我个人理解古人和易学家的说法，当你最初对某件事起卦时（假设起的不是废卦——即起卦程序如法，心念专注虔诚），此时你那个“疑情”是最纯的——“疑情”是佛教禅宗的重要术语，在禅宗的参禅法门“看话禅”中就要运用这个天性来修行。由于你这个最纯的疑情，这个卦就会把这件事的信息完整呈现出来。但是，当你第二次再对同一件事占卜时，此时“疑情”已经不纯，因为你已经知道了一部分信息——相当于已经被剧透了，不但时空点转换了，而且这件事本身与作为问卦者的你之间的“缘”也变了。
举个例子，假如你看一部小说或电视剧，完全没有看过大纲、简介或被别人剧透过，你看到最后的结局，那种感觉是怎样？而假如你了解了一部分内容（比如大纲、简介或被人剧透），最后你看完结局所得的感受，我给你讲是完全不同的。这件事通常人们认为很平常，好像自己的感受与所谓“客观事实”无关——其实大错，这是受西方物质文明影响而产生的错觉，这与中华的、东方的天人合一思想、佛教的缘起思想所揭示的人与环境的关系实际上截然不同。当你初次接触不了解的信息，和了解一部分信息时，这种缘是不同。当黑天鹅还没有被发现时，在人类的世界里，天鹅＝白色的。
王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”
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