白癜风诊疗体系 http://pf.39.net/bdfyy/bdflx/210817/9325167.html易经是我们中华文明的源头，在古代位列四书五经之首。但是我们真正翻开它，认真去读时，却发现想要读懂易经，似乎并不是件很容易的事。翻翻资料，或者听听大师们的讲座，基本都是在说易经如何指导我们的生活，易经中蕴含的智慧多么了不起。这让人听上去更是懵懵懂懂，似乎说了什么，又似乎什么也没说。让人不由的感慨，还是自己的智慧不够，无法领悟易经中的奥秘啊。实际上呢，我们大多数人都把易经理的定位理解错了。易经当然是哲学思想，我并不否认，但是易经本身，实际相当于一本新华字典。为什么这么说呢？古人在创造易经的过程中，首先总结了世间的万事万物，都有它独特的特征，而我们能够观察到的这些特征，就叫做象。伏羲认为宇宙诞生之初，所有的基本现象，只有八种情况，用符号来代替，这就是先天八卦。而随着时间的发展演化，到了周文王的时代，社会的结构形态也更为复杂。文王经过研究思考后，将这八种变化，经过叠加，形成了后天的八八六十四卦，这就让卦象能够揭示更为复杂的现象。在宇宙间，我们身边所有的变化不会超出这六十四种最原始的现象。而每一卦形成的道理，我们就叫他易理，卦与卦之间的变化，我们就叫他数。易经中理，象，数彼此间独立又统一。而孔子在经过深入的研究后，为了能够让后人更加明白每一种现象的意义和道理，特地又做了注解，也就是后来的十翼。这里还有一个成语，我们小时候都学过，叫“韦编三绝”。说的就是孔子在读易经时，爱不释手，编书的牛皮线纸都断了三回。后世也有很多人注解易经，比较有名的比如说京房，明代的朱熹等，现代也有很多学者注释易经。还有很多学者说这个注释的有问题，那个注释错了。其实易学本来就博大精深，有的人从中学到做人的道理，有的人学到为官的智慧，理解的角度不一样，你不能说谁一定是错了。所谓文无第一武无第二。那么为什么说易经像是一本词典呢？因为玄门像大六壬，梅花易数，渊海子平，滴天髓，麻衣神相等等这些学问，都是运用阴阳五行的道理来测出某一个卦相，找到这个卦相后，翻开易经查一查，这个卦相是第几卦，再看看注释，应当怎么去解释。你看这像不像我们读一本书时，遇到了不认识的词，先翻翻字典，看看这个词读什么，然后再看看这个词是什么意思。其实易经既是如此。比如说创立了梅花易数的邵康节，曾经有一个非常著名的典故。话说有一年冬天下午，邵先生来到院中赏梅，忽然看到两只麻雀在梅花树上叽叽喳喳打起来，纠缠着坠落到地上……当时这样一个景象让邵先生心动起了一卦。就得到几个卦象，周易中第49卦泽火革，和第31卦泽山咸。通过解读这两个卦相，邵康节就断言，第二天晚上，会有一个少女来采摘梅花，受到园丁的惊吓，失足摔伤大腿。到了第二天晚上，真的如邵康节所言，分毫不差。所以我们看，周易的运用，是不是很像一本字典？但是由于本身易经中卦象的变化就蕴含这宇宙的真理，所以即使你不学什么梅花易数，渊海子平，也仍然能够从中领悟到很多道理，至于具体是什么道理，求仁者得仁，仁者见仁智者见智，没有必要去争论。自己有成长就好了。所以我们今后读易经，要抱着读康熙字典的心态去读，不要着急马上就能解卦。而是要循序渐进的，了解周易中最基础的易理是什么，再去学习象和数。这样才能学有所得。#易经#
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