大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。
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第集：守成艰难
卦序是既济之后有未济，我们就认为说成功后面一定是失败，其实这不是《易经》的本意，我们绝对不可以把卦序当做是一种必然的，不能改变的，所以千万不要认为未济是既济的延续
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最好的解释应该是说未济在既济之前，也在既济之后，它们两个是联动的。当你事情没有完成的时候你就有一个期望，我会完成，可是当你完成以后你就觉得是不是还要修正，不然时间一变我就又不能适应，那又开始有未济的那一种情节，这样的话就比较合乎《易经》的道理
虽然在《序卦传》中，紧接着既济卦的是未济卦，但是它们的前后的关系并不是固定不变的，只要我们充分发挥人的主观能动性，把它当做一面镜子，时刻提醒自己在获得成功时要保持警惕，就能防患于未然
既济卦卦辞：既济，亨小，利贞，初吉终乱
亨小：①连小的都亨②不能取大略小
利贞：采取正当手段使它合理
既济会亨小，一个是说要连小的都要亨，你才可以讲既济卦，另一个是说你已经大亨了，那你后面就惨了，你就容易得意忘形，阴沟里翻船，马上就变成未济了
既济到未济是一刹那之间它就会产生的，那个取大略小你终究还是小不亨嘛，小不亨你这个既济就不能完成，因此它特别特别用亨小来告诉我们你一定要大小都亨，所以说小亨也好，说亨小也好，它都在提出高度的警戒
初吉终乱，你感觉它完成了，感觉它告一段落了，你心里要准备，现在是很好，但是后面会越来越乱。你现在好了，后面就开始出现变数，而这个变数是越来越快，越来越多，你如果不再调整的话，你总有一天是不适应的，因此我们一方面说成功为失败之母，一方面又说失败为成功之母，这两句话是同时存在的
所以亨小之后就有两个字利贞，利贞就是你要遵循正当的途径，你要采取正当的手段，你要随时做好必要的调整，使它合理，这样你才有利
既济卦彖辞：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也
利贞，刚柔正而位当也
既济卦全部当位，又全部相应，肯定是利贞的
初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也
初吉是因为柔得中也，就是指六二的，六二在下卦之中所以叫初吉；
终乱就是指上六，上六无所往，不知道要跑到哪里去，它是终止之象
终乱的意思就是终止则乱，因为穷则变，变则通，但是在通之前，那一段一定是乱的，而且穷则变并不保证你变则通
穷则变是必然的，但是变则通那不是必然的，那要很努力，很用心才得到的结果
其道穷也就是你上六是柔的，你到了穷困的时候你又这么软弱，你怎么变这个力道都是不足的，所以就又进入未济了，既济卦的上六爻就是未济卦的初六爻，因为它们两个是相综的
既济卦卦象：上坎下离，坎代表水，离代表火
既济卦大象：水在火上，既济。君子以思患而豫防之
水火不容怎么会既济呢，这就给我们很深的印象，就是说我们不能让水火直接去触碰，当中要有一个介，叫做媒介，要适当的媒介就是适当的配套你才能完成事情，这就告诉我们不要把相克看成固定的，水火既相克又相成，这才叫《易经》
君子看到这种自然现象，他自然会感悟到说我们每一个人都要居安思危，都要事先防范，我们都要预防因为处理不当可能发生的祸患，而事先都想好对策，到时候就拿出来很快就可以发生它的作用
所以做任何事情不要大意说没问题，就是这样了，没有那么简单，你要完成任何的事情，你一定要事先做好沙盘演习，今天叫做可行性的研判，还要看看它的后果，你有什么办法来把它所有的后遗症要么防止，要么中途去做一些调理，要么一发生你立即有办法处理，这样才叫做既济
《易经》的卦爻从不容的角度看就有不同的意思，一方面既济的六爻三阴在三阳之上，可以看成船在水中，载重过河，《易经》中阴爻在阳爻上面叫做阴乘阳，是一种不好的卦象，因为阴爻常常代表君子，而阴爻往往代表小人，所以阴承阳可以理解为小人欺凌君子
既济卦三阴乘凌三阳，三个君子都受到小人的欺辱，这其实也是好事，因为君子没有受到小人的侮辱，他日子很好过，那他就不长进，他就不成才，也就不可能既济，在既济卦里面这个含义是非常深刻的
有志之士如果不受到重大的刺激，他往往是不知奋发的
《易经》再三告诉我们如果你是君子的话你不能记小人仇，因为没有他今天谁都不知道你是君子，我们一定要记住，为什么大人不记小人过，为什么小亨，亨小，它在告诉你你跟他的磁场是不一样的，你才能感化他，你才是他的领导，你跟他一个样，你就完了
所以我们常讲大人不记小人过，好像大人永远要吃亏，其实大人这样人家看到你才觉得你是个大人，《易经》几个卦里面都告诉你如果有仇必报就是小人，大人我把小人征服了以后，我还是不报仇才叫大人，不同就在这里，这不是是非分明，这在《易经》里面它有很深层的意思
一切人的安度，一切事的完成，才叫既济，但是在这个时候最容易的就是得意忘形，天道恶盈，于是既济马上又变成未济，这就叫做初吉终乱
既济卦的六个爻严重警告我们福过灾生，要特别小心，也不要认为既济卦一定比未济卦好