《易经》为什么被成为“易”可以在东汉郑康成所作《易赞》、《易论》中得到答案，“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”“易”首先是事物的本来状况——大道至简之意；一方面，事物原本全都是变化无常的，无时无刻不发生变化；另一方面，变化的过程中包含着不变的因素。对于纷繁复杂的世界，人的思维深化一点，就会理解一点不易的成分，事物也会变的简易一点。随着对《易经》的深入理解，呈现在人眼前的世界就越简单，思维境界越高。但是，怎样从复杂走向简单呢？这条求索的道路却充满了荆棘。
《易经》思维主要包括象数思维、逻辑思维与义理思维等，它以象数思维为工具，进行逻辑推演和事理分析，达到趋吉避凶与指导人们生活实践的目的。《易经》思维已经完全的融入到当代人的日常生活之中，可谓无处不在。
01《易经》象数思维
“象数思维”指依据象数易学的基本原理、方法进行的思维活动。它主要研究《易经》的起源、性质、内容、形式等问题。象数思维揭示了《易经》的成书过程，而且也为易学朝着象数方向发展指明了道路。易经的“象数”缘起于河图洛书。古人在研究河图洛书的过程中，逐步产生了《易经》的象数思维。
“象数”是《易经》的组成部分。在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。通过“象数”思维古人建立了《易经》与五行、时间、方位、人体、动物等之间的关系，使得《易经》能够方便用于人们的日常生活中。
02《易经》逻辑思维
古人用于对自然现象和人事社会现象的观察与分析，使之成为系统化的理论，反过来指导新的生活实践。在这个过程中，深刻体现了《易经》经传学中的逻辑思想。《易经》逻辑思维的产生主要经历了筮占阶段、经传阶段。
（1）筮占阶段：每当遇到国之大事，古人通过数筮草的形式，得出某一卦象后便参考《易经》中相应的卦象与卦爻辞，推断国事发展的动向与结果，进而做出相应的决断和解决方法。
（2）经传阶段：《易经》的逻辑思维也正是在这个阶段以经传的形式系统化的，其主要成果就是《易传》的成型。作为解释《周易》本经的《易传》，则把原本占筮之书提升到了哲理之书。《易传》具有两套语言：筮法语言，是解释卦象、爻象、爻位和筮法的；哲学语言，是讲宇宙人生的变易法则的。随着《易传》对《易经》的解释，《易经》出现了包含哲学思想的逻辑思维。
03《易经》义理思维
在《易经》象数与逻辑思维的基础上，周文王深入研究了《易经》的义理，《易经》的卦和爻辞都是文王逐条根据义理来讲解的。《易经》在原始中有“象”，“象”就是八卦；八卦变成六十四卦，这是“数”。“义”简单来说指各卦爻辞为第一义理体系，《彖》、《象》、《文言》为第二意义理体系，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《系辞》为第三义理体系。“理”体现《周易》的哲学思想，主要体现在天地人三才之学。今人一般认为象、数、义、理具有密切关系，是互相引发，互相补充的。