最近看了一则报道，说现代年轻人越来越热衷于星座和算命。在生活中也总能遇到一些会看手相、测八字的人，美其名曰“预测学”。周围的人无论信与不信，都想去了解一下。测出好的结果就宁可信其有，结果不理想就拿出辩证法，说“只能当个参考，也不能全信”。
预测学可信吗？这可是个古老的话题，甚至和甲骨文一样古老。因为，甲骨文既是中华文明已知最早的文字，同时也是有文字记载的最早的预测文本——“卜辞”。
上古时期，先民掌握的信息非常有限，重大的生产和生活事件便缺乏理性判断依据。为了快速决策，先民不得不向“天”寻求帮助。他们将龟甲的中央钻一个小孔，然后用火在小孔下炙烤，直到龟甲“卟”的一声炸出裂纹。
看来，“卜”这个字与声音有关系。烧裂了龟甲后，通过分析龟甲上的裂纹来判断吉凶。先民认为，这是“天意”。至于为什么选择龟甲，大概是因为龟这种动物比较神秘吧。
龟甲上的裂纹，被称为“兆”。仔细观察“兆”这个字，其实就是龟甲裂纹的象形。现代汉语的“兆‘字，仍然保留着它最古老的含义。所谓“征兆”，便是指事情发生之前的某种迹象。可见对于占卜，古今同此心同此情。
中国的预测学可谓博大精深。除了“卜”，还有“筮”，便是用《易经》来占吉凶。随着易经应用日益广泛和深入，配合五行、十天干、十二地支、二十八星宿等学问，又演化出四柱、六壬、奇门、紫薇等所谓的“命理预测学”，在古代大行其道。
然而，随着科学的发展，现代人类掌握了丰富的信息，足以对重大事项进行有依据的理性判断，“命理预测学”也就逐渐退出历史舞台的中央，被打上了“封建迷信”的标签。
为什么有些现代人还热衷于这些“封建迷信”？其实大多只是当作生活中的调剂和娱乐。当然，也不排除有些人想要通过占卜寻找一些慰藉。
往深处探究，古今占卜的根源都是希望在世界的不确定中寻求确定，或者在一套解释脉络中获得安慰，这也是哲学和宗教的源头。
星座是个舶来品，要论中华本土的命理预测学，还是绕不开《易经》。在历史上，《易经》的头号粉丝正是至圣先师孔子。帛书《要》篇记载：“夫子老而好易，居则在席，行则在橐。”真是随身携带，手不释卷。
《史记》则称孔子“读之韦编三绝”，因为不断翻阅，常常把串接竹简的皮绳磨断。仅从行为的痴迷程度上说，不亚于当代刷手机的“低头一族”。
孔子学《易经》，是为了预测吗？不是的。孔子说：“假吾数年，五十以学易，可以无大过矣。”可见他读易并非为了趋吉避凶，而是为了修养身心。秦始皇焚书时，《易经》因为被认为是占卜之书才幸免于难，可见《易经》在当时人们的普遍共识中确实是占卜之书。
从占卜之书到修身养性的经典，这其中的转变不仅仅是对于内容的阐述得到了飞跃，更是中华文化的一次伟大转变。这一转变的过程，始于周公，集大成于孔子。
赵本山、宋丹丹和崔永元曾在春晚上演过一部小品叫《昨天今天明天》，这个名字不但可以概括世间所有事物的“发生”，包括人们生命的全部“发生”。昨天已经发生，现在正在发生，未来还未发生。还未发生就意味着不可知，不可知也意味着不确定性。
公元前多年，亚里士多德曾有一句名言“大自然严恶真空”，生活中的人大多也严恶这种不可知不确定性。古人认为这种不确定性背后是鬼神的左右，所以期望通过占卜与鬼神进行沟通，从而揭示这种不确定性。这也是殷商时期人们沉迷此道的原因。
曾经迷信鬼神并自认为有天命在身的殷商王朝，最终还是灭亡了。看来，鬼神是靠不住的。这使得新建立的周朝主政者受到极大震撼，他们开始思索，如果对于鬼神的笃信并不能获得庇佑，那么要如何才能获得确定的天命呢。
于是周公开始通过自身的奋勉来选贤任能，使得天下获得良好的治理。“天视自我民视，天听自我民听。”周公吐哺，天下归心。因为周公的奋勉，中华文化自此摆脱鬼神，转而重视个人的奋勉。中华文化从神到人的转变，比西方早了多年。直到十四世纪，西方才摆脱了神学的桎梏进入文艺复兴。
如果说周公作为一位主政者通过自身的奋勉而获得一种确定性，这种确定性能够使得天下安定。而作为士人的孔子生于乱世朝不保夕，又如何能获得确定性呢？孔子说“不知命，无以为君子。”
这里的命是指生命中既有的限制。知道了生命中既有的限制，也就是一种确定性。虽然，这种确定性有些消极。所以袁了凡在生命的早期，发现自己的生命轨迹与命数推定一一吻合时，心里生出了巨大的沮丧。
孔子发现了生命的不由自主之处，但并不是就此打住，而是以此为开端揭示生命的可自主之处——仁。
“智者利仁，仁者安仁。”有大智慧的人可以认识到，生命在既有的限制下有许多无可奈何，但是他不在此纠缠，不去满腹牢骚地去抱怨他人，也不会去责怪上天为什么做此安排。而是发现生命真正的枢纽处不在外，而是内在于“仁”。当发现活在“仁”中自然散发的饱满和喜悦，就会安于这种由“仁”而发出的状态。
如何能活在这种状态中呢？孔子又说“克己复礼”。当知道了人生既有的限制，就不会以有限随无限，进而为其中的落差而痛苦。每个生命当下，都对自己的生命有所节制，这就是礼。
当自己愿意循礼，就意味着自己选择彻底担负起自己的生命，善待自己和他人，不再让自己的生命肆意妄为。因为生命中的很多限制是与生俱来的，所以还是会不知不觉进入某状态，当我们拿起《易经》，对应自己的状态时就会起觉察，会知止。
能知止就能开启“止定安静虑得”的心性修养工夫次第，就会进入修身齐家治国平天下的脉络。所以，当我们