大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。
每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。
第集：不变而通
井，德之地也---孔子
井之所以能跟德联系在一起，是因为人的修身就像井养之道，四周的石条就是做人的道德标准，只有把自己匡正在道德范围之内，才有可能实现长久的井然有序
困乎上者必反下，故受之以井---《易经·序卦传》
凡是在上面遭遇困厄的，一定向下去求，上就是外，下就是内，凡是在外面遭遇到困难的时候，那你一定会往自己的家里面或者自己的团体里面去求一个脱困的方法
井是固定不动的，人能动来动去，井还是不会动，中国人常常讲以不变应万变其实跟这个井蛮有关系的
井卦卦辞：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶
邑：地名
村邑可以改制变迁，但水井却难以改变。井水不会枯竭也不会溢满，人会来来往往，但是井始终就是井，它根本是不会动的，这就叫做以不变应万变。打水时水都要到井口了，却把水瓶打破了，这是凶险的兆头
井卦彖辞：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也
井的功能：有进水，有出水
井能进水又能出水，所以才叫做井，井就是水能由下往上，而且它源源不断供养大家，不至于穷困。
改邑不改井，乃以刚中也。
刚中：该进的进，该出的出
人心是会变的，不管人在怎么动，井始终都不会变的，对人忠实且源源不断，又能把水弄的很清，能做到这样是因为乃以刚中也，刚中就是九二跟九五，两个都阳居中位，都是阳刚，坚强，都是水流保持很稳定，但是彼此是不相应的，就是说你该做的你去做，我该做的我去做，我们彼此信任，互相不干扰，这样反而发生很好的效果
汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也
汔:水桶
繘井：出井
我们去提水的水桶就几乎快要到了井口了，但是还没有出井，就好像水桶还没有移到井的旁边来，未有功也就告诉我们，一件事情你做到百分之九十九，只要那百分之一没有做好，那也是前功尽弃，徒劳无功。不管你什么原因，只要你把那个桶它的提水的功能丧失掉了，那井就失去了功能，你想从中得到水就得不到，一定是凶的
现代社会虽然出现了很多其它形态的井，但是它进水出水源源不断供养人类的本质没有改变，就像是人们修身的道德标准不能变一样
井卦卦象：上坎下巽，坎代表水，巽代表（风）木
井卦大象：木上有水，井；君子以劳民劝相
劝相：劝人民互相帮忙
木上有水便是井卦的卦象。君子从中受到启示就是以井喻君子，以井水喻美德，告诫君子要像井水浇灌田地一样，源源不断地以美德教育民众，让民众懂得团结、互相帮助
井是来之不易的，就像一个社会要有秩序，大家要条条有理那都不是一朝一夕能够做到的，现在有了自来水，大家更不能把井给忘掉，我们一定要千万记住，自来水整个的系统就是井之道，就是井水养人的道理
供养水有四种情况：清，浊，用，舍，这四个字是我们使用天然资源的时候一定不能忘记的四个字
清就是水要合乎检验的标准，用任何的资源都应该顺应自然，因为自然是有一定的秩序的，现在人类搞东搞西，把整个的自然系统都破坏掉了，所以现在很多的井水拿去化验里面的水都不能喝了
浊就是说自然的规律是有水处理的作用的，通过水流可以自然的把浊的那一部分过滤掉，水流本身的过程就是在做整治的工作
用和舍就是人一定要有道德，该用的才用，该给别人用的时候一定要给别人用，就像现在的自助餐一样，自助餐是说多样化供应让你有更自由的选择，你用的时候就要记住，你只拿你所要吃的，只拿你需要的就可以了，不要浪费或者把自己吃坏了，所以你自己那个取舍之间这才是你的修养，因为你是做给你自己看的，不是给别人看的
因此每个人把自己管好，把井道修好，这也是井卦给我们最大的启示
井就是最好的社区，井田制度就是八口之家，每家分一块地，这块地你自己耕，收成自己用，但是每一家人都要分出一点劳动力来把公家当中的这一块公田把它种好，所有的收成都交给Z府
但是很不幸的就是八口之家私有的田地收成都很好，唯独当中那一块怎么搞收成就是很差，这就是人性，这么一来就可以看出这个社区的人他们的修养是什么样了
如果说为了公而忘记私，那这个要求太高了，但最起码我们要做到公私并济，自己的要种好，当中的其实更应该花点力气大家都做好，这样大家才有面子，所以这也是井卦，井就是先公后私
如果一个大人没有事，就在井旁边看到小孩来的时候，就主动的告诉它整个水桶应该怎么用，怎么拉才会省力，然后回去之后怎么提才不会洒掉，告诉它提水不能太少，也不能太满，到什么地方为度，这个就是非常好的一个井道
如果这样由你个人慢慢推广出去，整个社区的人都因你这个井而提升道德，那这个井的任务就不得了了，那就合乎了孔子所期望的，井，德之地也
所以我们现在开始我们在家里使用自来水，或者在外面使用水资源，汽油什么的，我们都不要忘记井卦，使用的时候要用舍有度，同时大家一起来善用资源