伏羲八卦图因为没有文字而被称为无字天书，后世有许多人企图用文字对八卦图进行注解，但较为完整地流传至今的，只有周文王的《易经》，所以我们常把《易经》也称为《周易》。
周文王是如何对伏羲八卦进行文字注解的呢？他给每个卦一个卦名，又用一个卦辞来解释这个挂名。
每个卦有六个爻，每个爻皆有注解，有爻词，六十四卦下来，居然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补，这真的是非常难得。
周朝推翻了商朝后，周武王讲了一句话，他说人为万物之灵。
这是一句非常有使命感的话，他知道他的父亲周文王把《易经》写下来，主要是为了教化民众。但当时民智未开，而且商朝是一个非常迷信的时代，想要一下子破除迷信，几乎是不可能的。因此他先把《易经》的宗旨写出来，讲出来。
所以一直到现在，我们都知道有这句话，只是很多人搞不清楚，这句话到底是谁说的，为什么要说。
人本来为动物的一种，但是，既然身为人，就要有觉悟，就要拉开与动物的距离。
因为《易经》告诉我们，人是天地之间唯一能够帮忙天地来改造这个世界的一种动物，这是我们的责任。
文王写下《周易》就是为了告诉民众这些道理，教化民众用的。但是商朝是迷信非常浓厚的时代，所以周文王才会用普世的词句，普世的形式来写爻辞。
但是如今一些词语却给《易经》披上了一件神秘的外衣，这是很不幸的，这也导致了众人《易经》的误解越来越深！
当初周文王在狱中写《易经》，是为了避免商纣王的迫害，很多话不好明言，只能用吉凶、晦吉等卦辞来解释自然与社会的普遍规律。
结果，就致使《易经》这部包含着中华文明大智慧的书，从一诞生起，就被蒙上了一层神秘的色彩。
但他又是幸运的，秦始皇焚书坑儒烧掉了所有的书，但是《易经》却逃过一劫，因为他认为不必烧，那是占卜用、搞迷信的东西，是民间使用的东西，无足轻重！
所以，我们也可以知道，《易经》用来占卜盛行了很长时间，也因为其本身的神秘性，所以逃过了一劫。
以至于现在很多人说，《易经》太厉害了，连自己有这一劫它都算好了，都事先有防备，其实大可不必这样，没有大家说的那么神，没必要神话《易经》。
秦始皇总要留一些东西给老百姓的，他想要烧的是什么？是那些读书人读的东西，他有他的用意，不是头脑一热就去放把火。
秦灭汉起，汉朝最大的问题就是把易经分成了两部分，一个叫术数，一个叫易理，这已经违反了一阴一阳谓之道的精神。
《易经》是讲合的，所有的分都是为了合，太极可分两仪，但是两仪变来变去最后还是要回归到太极的状态，一个是静止的，一个是动态的，动中有静，静中有动，这样才有变化。
大家为了研究方便，把《易经》分为了术数和易理，但是直接说术数是迷信，只有易理才是对的，却是一偏之见，也可以说术数是《易经》的大不幸。
民间所流传的极少数是易理，多半在读书人手上，读书人读了半天也不会用，民间最流行的都是什么？是算命、看风水、选日子，甚至各种乱七八糟的东西都与《易经》联系到了一起。
以至于今天很多人一听到《易经》就联想到算命，没有其他东西了，就好像把易理整个都撇掉了，实际上，读《易经》读到最后，是要明白道理的，是增长智慧的。
《易经》真正的用意是希望我们透过对自然的观察，总结人类智慧，正如现在所有的学说，都是通过观察提出假设，最后在一步步证实，行成最终理论，运用于实际生活中。
《易经》中所说的人为万物之灵，才是人类的尊严。我们动不动就求神，动不动就拜鬼，那人的自主性跑哪里去了？如果说那样就可以发财，就可以平安，那什么事也不要做，那人类社会进步吗？
人们之所以去求神拜佛，之所以去算命，就是对无常的人生难以把握，希望能提前知道自己的命运，希望有什么神秘的力量来保佑自己，避免灾祸。
《易经》中的六十四卦常见吉凶之辞，所以被许多人用来占卦算命，以保佑自己趋吉避凶，这样真的能够趋吉避凶吗？
《易经》中有句话叫做自天佑之，吉无不利。你自己去了解天理，又顺从自然，就会得到吉祥，你就不会有什么不利的后果，看看人类现在遇到的灾祸，不都是违反了自然规律所致吗？而自身的不幸和烦恼又多数是因为欲望不满，诸事强求，违背了一个“理”字所致！
所以这种情况之下，我们应该重在人，重在自己，问自己有没有悟道天理，有没有悟到自然的道理，而不是去占卜算卦。
《易经》就是把自然规律转移到了人、事方面的伦理上，所以伦理从哪里来，从自然来，自然由谁管理？如果伏羲当年说由神在管，那我们就产生宗教了。
但是他说这是阴阳的互动，自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。
我们现在从物理学上可以了解到，《易经》是比较接近真理的，它有两种不同的力交互的去做用，自然就产生万物，而且它会不断的运行。
《易经》超越了所有神学、哲学、科学，涵盖了那么多东西，是因为它有三个特性。
第一，模糊性。
他很模糊，因为就那么一几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有，给你了很大的想象空间，你怎么想他都有道理，因为它简单明了，才能够这么大，他的模糊性对中国人的影响很深，做事讲话我们最喜欢点到为止。
第二，《易经》有很大的灵活性。
我们这样解释也对，那样解释也对，所以他非常灵活，怎么讲怎么对，怎么讲怎么也不对，对的里面有一些不对，不对的里面又有一些对。
中国人知道绝对的东西太少了，圣人也有犯错的时候，神仙打鼓有时候也会打错。所以我们有四个字叫做“慎断是非”，而不是明断，但今天很多人喜欢明断是非，而非慎断是非。
《易经》第三个特性最妙，叫做空白性。
举个比较明显的例子，西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里会这样，恰恰相反，一张白纸，寥寥几笔就是山，画一只鸟，几个树叶，几个点就代表了雨，空山新雨后，天气晚来秋，寓意极其深刻。
中国山水画，盖个图章，签个名，留下很多空白，但我们会认为这个画家很尊重看画的人，尊重不贪的人，一张画，就可以看出你的意境，十个人来看十个不一样，这才是最符合自然性的，统一了就不是自然。
所以说《易经》绝对不是迷信，恰恰是最尊重科学，最讲智慧的书，对中华文化以及中国人的生活影响极深。
《易经》共有六十四卦，代表着宇宙静动结合产生的六十四种情景，其实占卦只是一种辅助手段，更多的是对无常的恐慌，所寻求的心里安慰！那么该如何理解卦象，明白其中的道理呢？
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