写在前面：河北易学彭志勇先生是反对封建迷信的，一直从逻辑的角度解读《周易》，弘扬中华易学，事实也证明，《周易》就是中华古圣先贤对朴素的自然逻辑（四时变化、日月运行、昼夜交替、寒暑往来）的演绎和运用。
被称作六经之首、大道之源的《周易》，其基础符号八经卦，采用的是三爻画结构。古今中外，无论在自然领域还是人文领域，都对数“三”偏爱有加，例如：数学方面的三点构成一个三角形，形成最稳定的平面关系；三维空间坐标；自然界中的红、黄、蓝三原色；日、月、星三光等等。估计很多易学爱好者会存在一个疑问：“周易中的八经卦符号，为何是三爻？而不是两爻，四爻，五爻之类的符号组合？”
周易的奥秘——易经八经卦为何是三爻画既然有此疑问，就肯定会有很多易学爱好者去“故纸堆”中寻找答案。对于易经八经卦为何是三爻画结构，自古就有很多解读，现举几个最具代表性的解读：1、周易八经卦之所以是三爻画卦结构，那是因为三画分别代表天、地、人三才，有典籍为证《系辞传》：“是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，犹豫之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也”；“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也”。系辞传中的天地人三才解读，是普遍被易学爱好者接受和认可的。2、在古代的认知中，“三”之数即表示“众”“多”，有“多次”之意，例如成语“三思而后行、三缄其口”等等；《战国策》：“鲁仲连，辞让者三”；《史记·屈原贾生列传》：“一篇之中三致志焉”等等。数至三，则众，故周易八经卦类象只用三爻画。3、老子《道德经》：“道生一、一生二、二生三，三生万物”，《系辞传》：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八股定吉凶，吉凶生大业“；“生生之为易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”。《道德经》和《系辞传》则分别从“道”的角度，解读了易经八经卦为何是三爻画，可谓字字珠玑，奥义无穷。
对于这些可能的答案，估计会有易学爱好者觉得还是不够清晰，毕竟很多古书典籍的解读，一字千金重，难以理解其奥义，很多类比联想式的解读，也没有办法阐述和验证。下面河北易学家彭志勇先生，根据自己多年研究《周易》辞、变、象、占的心得，用现代语言解读一下，易经八卦为何是三爻画的结构。解读过程中，需要借用马克思哲学中“量变和质变”的概念，以方便大家理解。质量互变规律是马克思主义唯物辩证法的基本规律之一。它揭示了事物发展量变和质变的两种状态，以及由于事物内部矛盾所决定的由量变到质变，再到新的量变的发展过程。这一规律，提供了事物发展是质变和量变的统一、连续性和阶段性的统一的观察事物的原则和方法。
周易的奥秘——易经八经卦为何是三爻画要想弄明白周易八经卦为何是三爻画，必须首先明确《周易》研究的本质，以及周易对其研究对象“万事万物”所处状态的认知。河北易学家彭志勇先生认为《周易》的本质是变化的逻辑，即《周易》是运用卦爻画模型，借助最朴素的自然变化之理，来推演事物在特定环境下，可能的变化趋势和变化逻辑的。此前曾就《周易》的本质，专门发文来阐述，此处不再赘言。之所讲《周易》的本质是研究事物发展变化逻辑的，是因为在《周易》看来万事万物都是时刻处于发展变化中的，自然界中万事万物都是“时物”，《系辞传》：“爻也者效天下之动者也”；“爻者非它也，唯其时物也”。所谓“时物”，即处于特定时间节点的事物，或事物在特定时间节点上的状态。现代哲学概念，同样认为，世界上的一切事物都是运动的，在这一点上和数千年前的《周易》不谋而合。
《周易》既然认为自然界中万事万物都是处于不断运动和变化中的，那么要八卦类比取象，要研究事物运动变化的逻辑规律，就必须选择恰当和合适的观察点或者观察片段。因为易经八卦要类象事物是一直处于运动状态的，所以，周易要为事物类象，就只能象照相机用快门一样取景，方可选取“时物”，即获取“某一个时间节点上，事物可供观察研究的，相对稳定的运动状态”，并以此作为类象研究的对象。
周易的奥秘——易经八卦为何是三爻画马克思主义哲学，揭示了事物的发展变化状态，即“量变和质变的互相转化”，事物的发展变化这一运动状态可以概括为“量变和质变”两种状态。而数学上三坐标点或者三角形是相对最稳定的平面状态，所以易经八卦类象，也是采取了“三坐标”、“三段式”、“三爻画”的结构，来取象类比一直处于运动中的事物所处的某一节点之状态，即处于运动变化中“量变+质变+量变”在某一个时间节点上的一个时空相对稳定状态，来加以研究和推理。
《周易》借助于自然界朴素的变化之理，类比事物所处之变化状态，在获取了“时物”的基础上，运用六爻重卦逻辑模型，向前推进分析研究则可以预估事物继续发展，量变所引起的可能的下一个“质变”结果；在此基础上向后追溯，分析研究则可以推测事物在此之前可能经历的上一个“质变”状态，分析研究事物运动变化的初始成因。《周易》所谓的“知往察来”，也就是借助卦爻画模型来推演，探究事物可能的原因和可能的结果，类似于兵棋推演。总结一下，河北易学家彭志勇先生认为，从《周易》的本质（变化的逻辑)以及周易对事物所处状态（运动状态）的认知，这一角度来解读，三爻画方能够捕捉和描述事物的相对稳定状态，即“时物”状态。为弘扬中华易学文化，河北易学家彭志勇先生，发文深入解析《周易》八经卦采用三爻画卦的自然奥义，期望对广大易学爱好者在研读《周易》时有所助益。
(备注：此文经河北易学家彭志勇先生授权发表，未经允许，请勿转载。）