《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
第七卦师地水师坤上坎下（师卦象征地上水下卦画坤上坎下）
原文师：贞，丈人吉，无咎。
译文师卦：坚持正道，用德高望重经验丰富的长者统帅军队是吉利的，不会有过错。
原文初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。
译文初六：要出师征战必须纪律森严，如果做不到，结果就凶险了。同时也可以理解为既然要出师就必须纪律严明，但对于战者来讲，不管成功失败都是凶险的，师卦不主张战，但若迫不得已，只能在战中取道。
原文九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
译文九二：领导军队，持正守中吉利，不会有过错，君王多次嘉奖，委以重任。
原文六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
译文六三：战争中有可能碰上士兵不时用军车押送大量士兵尸体回来，凶险。
原文六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
译文六四：军队暂时撤退，不会有什么过错。
原文六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
译文六五：发现田野里有野禽，应及时主张围猎，不会有过错。委派德高望重的长者统帅，守正居中可以夺得胜利，让年纪轻的子弟兵带兵作战，会一败涂地，一直这样做太凶险。
原文上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译文上六：天子奉天行道，分封功臣诸侯，承继家业，小人决不可任用。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
师卦是《易经》六十四卦中的第七卦，讼卦到师卦相当于诉讼不能解决问题，演变为战争，师卦主卦坎水，代表着主方较为凶险，客卦坤卦，代表客方较为强势，在敌强我弱的时候，要怎么办呢？师卦总卦辞说：要持正，要有德高望重又有经验的人来做统帅，就吉利而没有过错了。六爻中初六（初爻）认为：既然非战不可，你一定要做到纪律严明，但同时必须认识到，战争不管成功失败，都是会带来凶险的，只有德高望重而又经验丰富的人，才能把握其中的道理。九二（第二爻）表达了持正稳重的人，能待时而动，善知进退，就能获得上级的不断嘉奖。六三（第三爻）直接处于客卦的大压力下，所以大为凶险，可能会大败而归。所以要善于把握各种状况，尽量避免正面交锋或主动出击，以观其变。六四（第四爻）军队暂时撤退，无须逞强，也不会有什么过错，这时候就是德高望重又有经验的主帅的关键性就发挥出来了，知道什么时候该进，什么时候该退，知己知彼，毫不恋战。六五（第五爻）在进退中把握机会，发现有利可图，有隙可破，积极主动的出击，迅速拿下。尽管如此，还是要懂得用人之道，用长不用短，用有德有能之人，不用幼小无知之辈，就不会有问题了。上六（第六爻）象征坚持中正，坚持用人之道，善知进退，善于发现，终能成就一番伟业，分封诸侯，承继家业。
师卦是朴素的用兵之道，但之后的用兵谋略，都可以在这里发现源头，可以想象的是一个正义之师，领导有方，善知进退，知己知彼，循隙围击，即使是敌强我弱，也能胜出。也可以想象是一个弱者，他必须要有高人或者贵人指点，自律律人，不断被激励，是进是退早有人一起做好谋划，在哪些关键点突破心知肚明，那么成功指日可待了。那些想一个人一口吃成大胖子的，不懂得与人分享，共同谋划，资源共享的人，会多走很多弯路。
以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
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