万历四十二年，关帝在单刀伏魔宫中，复托梦于福王，果然灵验。十月十日，差司礼监太监李恩，到正阳门关王庙，供奉关帝九旒珠冠一顶，真素玉带一条，绣有四条蟠龙的袍子一件，黄牌一面，加封为：“三界伏魔大帝，神威远镇天尊，关圣帝君”十六个字。建醮三日，颁行天下庆贺。司徒卫承芳有联云：
凛凛精忠在后汉大将军身为殉臣，
皇皇神武至我朝圣天子表称大帝。
话分两头，福建泉州府晋江县有位名叫文学的读书人，家中虔诚供奉关圣，堂上墙壁上悬挂帝君圣像。有一天晚上，文学梦见关帝从墙壁上走下来，握着文学的手臂，对文学说：“你平日研读《易经》，可曾发觉它和《春秋》的要旨是相通的吗？”文学不能回答，只得说：“《春秋》提倡道义，《易经》义理精微。”
关帝说：“并非如此，你如果懂得《易经》，就能够读通《春秋》。《春秋》一开头便说：‘元年，春，王正月。’长久以来，儒家典籍都不知该如何解释这句话。《易经·先天说卦传》说：‘数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。’也就是说，以数推算过去顺，预知未来时逆，所以《周易》的逆数（推算来事）。两者相互参看，便知道易象和《春秋》的要旨原本是相通的，只不过世上的读书人不知道观察体悟，触类旁通。”文学听了，心中一片茫然，不知道其中的奥义。
文学梳洗完毕，急忙去见解元李光缙，李是海内知名的学者，精通五经，和文学住在同一乡里，文学将关昨天所梦的话详细转告光缙，光缙听了之后非常惊讶地说：“这个见地真是比汉朝和宋朝的儒家学者要高明，不是寻常浅学的人能够体悟得出来的。怎么唯独你能够在梦中获得关圣指点？并且让我也学到这样高明的见地，真是不可思议，令我等凡夫万分钦佩。”
李光缙再次拜谢说：“看来关帝精通易理，不仅仅是深研《春秋》！我们的孔夫子晚年喜好《易经》，读到编竹简的熟牛皮绳断了好几次，还说：‘如果能多给我几年的时间，我就能够对易理文质兼备了。’夫子著作《春秋》，是在写《十翼》阐述易理之后。《春秋》写得非常完美，就连子夏这些长于文字的弟子都提不出一点意见。孔子之后，从来没有人将《易经》和《春秋》结合起来论述，唯独晋国卿大夫韩宣子访问鲁国，看到《易象》（韩宣子将《易经》称为《易象》）和鲁《春秋》后说：‘周礼全都在鲁国了。’这是千载以来最精辟的言论。”
现在我遵照关圣的圣意，试着将梦中得到的训示整理如下：
《春秋》一开头所说的“元年”，《公羊传》认为是鲁隐公元年，胡氏借“大哉乾元”来说明君王应该要有天的德行和用心，这两种说法都没有讲到重点。所谓“元年”，固然是指鲁隐公元年（前年），但是上有天子周平王，鲁隐公元年，就是周平王四十九年。而鲁国不过是个诸侯国，必须要尊奉周朝的历法，如今未经过天子的同意，怎么可以擅自更改历法，妄称“元年”呢？书中开头直称“元年”，就有讽刺鲁国违礼僭越的意思。
诸侯必须要遵循伦理，并不是更改历法就代表尊贵伟大。说“春王正月”的“正月”，胡氏认为是夏历的正月，这种说法更加谬误。所谓“正月”，应该是指周历的正月，而非夏历的正月。孔夫子在“元年”底下接着记载“春王正月”，用意是为了保存周历。如果年不是代表周历，而时月却是周历，月份又不书写春王以及年月的话，这就显得鲁国没把周朝放在眼里，心目中根本没有周天子的存在。
《春秋》以元年是指鲁先公，即鲁隐公，后人称先公元年，《公羊传》以为鲁国得《春秋》，“春王正月”是为周月，胡氏以为是夏月，其实这当中有较深的内涵，而历代儒者并没领悟到它的奥义，所以关圣才会说千古以来的儒者，不知道其中的含意。如《春秋》的二百四十二年当中，其所书写的“元年”，乃有一语双关之意，绝不仅指鲁国隐公元年，也含有周朝的意义。所以其书写“春王正”，无非就是要留下周朝之名，以尊王的道理罢了。
然而《春秋》记载“元年春王正月”，并没有记载“鲁国元年”，为什么不记载呢？《春秋》认为周王朝不能消失，如果明确记载“鲁国元年”，就等于没有周王朝的存在。而鲁隐公虽然不能与周平王统领天下一样大，到底还是周天子的后人，也是正统的后裔，当然不可以和齐、晋、秦、楚、吴、越等国相提并论，所以加元年在“春王正月”的上面，以表示大统还是归属正统的。那么如何知道，是以周天子的年份加在鲁隐公之上呢？第一，孔子最尊崇礼制，最重视君臣纲常伦理，所以一定会尊周。第二，当时周室权力式微，诸侯强大，孔子为了避免冲激诸侯，所以在元年之前不加朝代国号。
关圣以为此书与易理的逆数相通，为何说易理中所有的数，图象从中分明。从开始的震卦数到乾卦，这是顺数；从巽卦数到坤卦，这是逆数，然而左右方都是逆数，这也是千古以来诸儒者不能得到解答的。
请互相参考观察，《春秋》首重元始，这就是尊王。《易经》首重乾卦的一画，自下而上，称为往，自上向下，称为来。要知道过去的事理，可以顺着推算，使天位（乾卦）能定，要测知未来，可以逆时推知，使地位（坤卦）能定。而且以乾一（指震卦）为最先的开始。震卦从乾一开始，巽卦及坤卦等六个卦（兑卦、离卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦），也都从乾一开始。一可以统领八卦，乾卦统合坤卦，从乾一开始，到坤八终了，所以说，“易逆数”，其根本从乾开始，并非是着重在小小的逆数而已，这是《春秋》书载“春王正月”的用意，这就是所谓的“春秋大一统”。其必是先震方，但震卦非乾卦，然而乾元的本气在此，究竟震卦会至于乾卦。坤卦起于巽（乾卦初爻由阳变阴），其极为坤卦（代表臣）而已，不能与乾卦（代表君）相并合，所以起先必是震卦，这是《春秋》书载“鲁元年”的用意，这就是“正统犹有归”的意思。
易象和《春秋》其主旨原本是相合的，关圣会不知道这些吗？东汉末年，汉灵帝无法治乱，于是造成三国鼎立的局面。天下那么大，应当以汉朝为尊，而三国的正统，应当以蜀汉昭烈帝为主。吴国和魏国虽然强大，其实都是大汉天下的罪人，纷纷用不正当手段占据地盘，不值得赞扬。吴王孙权自称为皇帝是犯了大罪。曹操与关圣的私人交往关系不乏“友”的色彩，使关圣对曹操的情谊心怀感激，但这不是关圣的本心。
关圣以易理中的乾元为首卦（以代表父卦），以及《春秋》“春王正月”所蕴含的“大一统”思想来尊崇汉朝，而以《易经》起于震卦(也是长男卦)，《春秋》纪录鲁元年，标榜蜀帝的正统。三国以蜀为正统，这是世人所熟知的，然而这些事情暗合于易象，却是千古以来很少人知道的。
陈寿是晋朝的史学家，《三国志》尊魏晋为正统，而司马光的《资治通鉴》以蜀国为敌人。就像苏东坡年轻时与章望之的辩论,作《正统论》上、中、下三篇一样，以成败论英雄。晋后来统一了天下，而晋是继承曹魏而有天下的，所以许多人以曹魏为正统，这都是没有得到《周易》和《春秋》学说的精妙之处的缘故。虽然我只是奉命转述关圣在梦中的训示，却也因此与关圣在天之灵颇能契合，对韩宣子“《周礼》在鲁国”的见解，更深表赞同。后世学者若能记取关公的指点，必能深入领会孔夫子赞《易》作《春秋》的奥妙。
明神宗万历十三年（公元年），李光缙参加乡试，考中解元，科举考试福建第一名。到了明熹宗明天启元年（年），李光缙为了阐述关圣这一重要思想，撰写《重修关帝庙记》一文，并刻在泉州通淮关岳庙的石碑上。
来源：《白话关帝历代显圣志传》穆氏编辑
蔡氏白话译文