易经是什么样的学问
我们处在三维空间加一维时间的四维时空中，而易经就是阐释时间和空间的变迁，未来变化的一门学问，是天人合一的学问。
宇宙在互联网的浪潮下，我们不断追求“求新求变”的行事风格，动不动就讲求创新，以为创新就是讲求变化。
盲目地把“新”当作进化的象征，认为一切旧的都不如新的。殊不知易经中的“易”就有“变易”的意思，也有“不易”的意思，我们不能只看到“变易”而忽视了“不易。”
生活的方式可以变，但生活的法则不可变，这才叫持经达变。应该变的才可以变，而不是盲目追求变，不应变的则不要变，唯有如此才可以“以不变应万变。”
未来的变化是有一定规律可循，正是因为有规律可循，才要预测，但预测后仍然会产生变化。这个就跟天气预报似的，实时产生变化，既然如此，那预测还有什么意义呢？当然有意义，预测可以让你知道当前的处境和未来可能会出现的变化，配上合理的调整，让风险性降低，如此而已。
八卦就拿占卜来说好了，占卜的功能不是迷信，而是通过占卜的过程来诱发我们的直觉，或者说第六感，然后据此做出判断，合理选择，以达到趋吉避凶的目的。而不是预测结果如何如何，它就注定如何如何，很多人误用占卜就在于此。
中国人常讲“一切皆有定数”，变或者不变它也是一种定数。如果一个人能发挥自己的主观能动性，可以做出有效改变；若是放弃人的主观能动性，完全听从安排，听其自然，那就成为了“宿命论”，没做任何改变，这都是定数。一切皆有定数并不是说所有事情都是上天安排好了的意思。
日常生活中大多数人常讲“早知如此，就不该如何如何”之类的感叹，实际上这是一种不明事理，不懂易经，无法趋吉避凶的结果。吉凶都是后来才呈现出来的一种“确定”结果，不是你事先就可以掌握的。学习易经，是为了寻找趋吉避凶的一种途径，这是学习易经时的一种心态。
人的命也不是走直线的，最好的命也有不顺的时间段，再差的命也有顺利的时间段。人的命运是自己决定的，取决于你的选择，是人主宰而非天注定，慎重选择便是有效的改命途径，每个人都可以，无需借助所谓的“大师和算命先生”。
比起风水学上讲先天风水影响人的出生八字，从而影响人的命运一说，在《易传·文言传·坤文言》中说“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”更为靠谱。意思是生而为人，多行善事，积累善行的人家必定会有充裕的喜庆；多做坏事累计恶行的人家，必定会贻害子孙后代。这是易经的指导思想，同时也是一门以德行为本的学问。
什么是经
都说易经是群经之首，被称之为经的还有道德经，诗经，黄帝内经等。为什么这些书名后面都有一个“经”字，口中又时常讲这个东西“经典之类的话语。那么有必要解释一下”经“的含义。
织布“经”原本指织布上纵贯的丝线，横着的线则称“纬”，如同地理上讲的经度纬度的意思。后来则引申到”纲纪“，也就是不能轻易改变的基本原则。
一个人坚持自己的原则，有自己的底线，却能够因人因事，因时因地做出合理的变化，寻求合理的平衡点，那我们则说这人是懂得持经达变的人。
易经的经传和卦爻
易经易经一书一般人搞不清其中的各种关系，如易传，卦爻，周易之类的，现作简要梳理。易传就是解说易经的道理；卦就是卦象，八卦六十四卦；爻分阴爻和阳爻，八卦的每一卦由3爻组成，不同排列组合则有2的3次方等于8，六十四卦的每一卦是由6个爻组成，不同排列组合则有2的6次方等于64，而64卦又是八卦的两两组合。
《周易》严格来说不等同于《易经》，相传周文王被商纣王囚禁的时候研究《易》所得出的心得和结论。而《易》又有连山易，归藏易，因周文王对《易》的贡献和影响都很大，故此周文王研究《易》的“论述”被称之为《周易》。
《易传》是孔子所著，上半部分为“经”的部分，引用的则是《周易》原文；下半部分是“传”的部分，是孔子和弟子们联合编写，对周易进行解释。《易传》的内容又分为〈彖辞〉上下、〈象辞〉上下、〈系辞〉上下、〈文言〉、〈序卦〉、〈说卦〉、〈杂卦〉共十篇。
〈彖辞〉中，彖是断的意思，彖辞是用来论断一卦的卦象，卦德和六爻的排列。
〈象辞〉是论述这一卦的象，每卦的“彖曰”后面紧接着的是“象曰“，也叫”大象“。每卦有六爻，爻辞后面曰的叫做”小象“。这个象不是动物世界的象，是模拟万物形态和事理的意思。
〈系辞〉篇是解释易道的易理，相当于概论总论的意思，系就有联络之意。系辞又分上下两篇，上篇侧重于形而上，下篇着重于形而下，合起来就“易大传”。
〈文言〉是对乾卦和坤卦的详细解说，而且64卦中也只有乾坤两卦才有文言篇，其余62卦都没有，而乾坤两卦也可以看作是易的门户，也是唯一的纯阳卦和纯阴卦，其余62卦皆可从乾坤两卦“演绎”而来。
〈序卦〉讲的是64卦为何如此这样排序的原因。〈说卦〉则说明八卦所代表的含义和由来。〈杂卦〉又是以另一种形式来解读64卦的卦名。
如果把周易比作老虎的话，那么孔子相当于给老虎画上了翅膀，这叫如虎添翼，因为易传又称《十翼》。相传是孔子或者和其弟子所著，也有人说是其他人的集体创作。