是日，与一好友聊天，他无意问到“见龙在田”。
结合《易经》乾卦通篇，我从两个角度，对这段爻辞进行了白话阐释。
乾卦原文是：九二“见（xian）龙在田。利见大人”。是从下往上数的第二段阳爻。
这八个字，到底蕴含着怎样的人生哲理呢？
结合之前的解读和今天的领悟，延昭再说说乾卦这一段。
首先，开宗明义，我认为：我们解读古文，不可割裂文章整体，需要通篇阅读；更要结合人物环境和历史规律去理解。
一方面，《易经》文字距离今天非常久远，历代多有研究解读，百家之谈，是非对错，莫衷一是，能够流传下来的只言片语，都异常珍贵。不管哪种学说，其根本都脱离不开天、地、人、法、自然......
另一方面，历史是一面镜子，现世往往是历史的重演。文人写历史，历史回头看，那些文字到底要告诉世人一些什么？无非是生与死、名和利、婚丧嫁娶、成败得失、为人处事、学业事业.......
见龙在田，其根本就是人生（主动与被动）两重天。
龙要在田，龙陌于田。
NO.1
见龙在田·顺风顺水，务实谦逊
先说说第一种情况，龙不在天上，不在水里，主动要到田里，为何？
乾卦为天，像龙一样的大人物，正是春风得意马蹄疾，顺风顺水，众星捧月。也或经常微服私访，也或一时兴起，来到田里，深入基层，扎根群众，体察百姓民情。
普天之下莫非王土，君主到农田里劳作、体恤民情，自是历代君王的为政本分。
历史记载，尧舜禹汤时期，生产力不发达，头领或君主，多是与老百姓同甘共苦的。
不饿死、不被野兽吃掉、活着，是当时人们的最基本诉求；
谁能让老百姓好好的活着，
谁能保护老百姓安全，
谁能让老百姓少受饥荒、瘟疫、自然灾害的威胁，
谁能带领百姓获取粮食，还不独占、多占，能够合理均分，
谁就能被推举为君主。
此乃“见龙在田”的第一层理解；但后面又说“利见大人”。
有德的君主，来到群众中，通过亲身经历体会民间疾苦，和老百姓平起平坐，建立深厚的群众基础；但是也不能偏听偏信，还要降低身份，去拜见当地有德的大人（能人、贵人、方士、乡绅、富贵），如此才能兼听则明，得到有能力的人支持和帮助。
简单的说：
人生在世，为人处事、为官一方、经营公司、带领团队、带兵打仗、出行游走，每每到达一个陌生的地方，或者来到一个全新的团队，开辟一块市场，占领一方土地。
人生顺利的时候，要抓好“见龙在田”中的两个关键。
第一，要扎根百姓（基层），不能装模作样，真心为老百姓（群众）做实事，征得老百姓（人民）的支持；
第二，要拜见大人（地方），降低身份，谦逊低调，征得有大人物的理解、支持和帮助。
即便是九五之尊，龙行天下，依然要谨记、谨遵，否则就会招致困难，乃至更大的失败。
NO.2
见龙在田·时运不济，无欲无争
接下来，再看看第二种情况，龙一样的大人物，是被动的、迫于无奈、没有办法的在田。
龙在田，正所谓强龙不压地头蛇，是龙得盘着，是虎得卧着。
别把自己当回事，过去怎么样？什么地位？什么身份？都不重要，重要的是你现在的处境。
人生低谷，时运不济，逆水行舟。怎么办？
收起一身的高傲、自尊、身价。融入百姓，日出而作，日落而息。
让敌人嘲笑你的无能与一蹶不振；
让亲友不再以你为荣，反而以你为耻；
让世人忘却你这个人物的存在。
如此，方能保全自身。
但是只有你自己，清楚地知道：我是谁，我来这里做什么，我未来要到哪里去。
正所谓，明修栈道，暗度陈仓。老骥伏枥，志在千里。
此时的你，经历过大是大非，大喜大悲，成功失败，生死折磨，已慢慢朝着“不以物喜，不以己悲”的超脱境界。
自是：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
见龙在田。利见大人。
万事俱备，只欠东风。
此时你已是今非昔比，完全具备真正龙的潜质和德行，但是要飞龙在天，重整旗鼓，再图大业，还需要拜见、招纳有实力、有德行的大人物。
这里面依然是两个关键：
人生不顺的时候，更要抓好“见龙在田”的两个关键：
首要，扎根泥土，忘记自我，融入群众。锤炼心智。狠接地气！
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
次要，暗自蓄力，