《序卦传》是孔子所撰的《易传》十翼之一，它是对《易经》六十四卦之间的相互关系进行推衍，并加以概括与总结。《序卦传》依据六十四卦的排列顺序，对卦名含义及卦与卦之间前后关系进行阐，它对掌握与领悟《易经》中的哲理，理解和学习事物发展的客观规律有很大的裨益。对于想学习《易经》的爱好者而言，熟读《序卦传》并理解其中含义，对以后学习《易经》有很大的帮助，也是巧记《易经》六十四卦的一种捷径。
《序卦传》，分为上下两篇。上篇从《乾》卦开始到《离》卦结束，总共三十卦。下篇从《咸》卦开始到《未济》卦结束，总共三十四卦。学习《易经》应遵从循序渐进的过程，紧接前面的上篇，来讲解《序卦传》下篇，继续认识从《咸》卦到《未济》卦这三十四卦。
原文：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也；物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也；物不可以终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也；进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也；伤于外者必反于家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽。
译文：有了天地以后，然后就有万物的产生；有了万物，就有雌雄男女的分辨，而人类也就产生了；有男女，然后有夫妇，所以在《易经》有咸卦；有夫妇然后有父子；有父子以后，人类愈多，而遂有君臣的名分；有君臣以后，就有上下尊卑的职份；有上下尊卑的职份后，礼义就可以措置实行于其间。夫妇的道理，不可以不长久，所以咸卦后，接着是恒卦。恒就是长久的意思，万物都不能长久地居于其外而不变化，所以接着是遁卦。遁是退的意思，万物不可以终久的退藏，所以接着是大壮卦。物不可以长久的壮大，所以接着是晋卦。晋是前进的意思，前进必定有所伤，所以接着是明夷卦。夷就是伤的意思，受伤于外面的人，必定返回到他家里，所以接着是家人卦。家道困穷的话，必定会乖违，所以接着是睽卦。
原文：睽者，乖也；乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也，物不可终难，故受之以解。解者，缓也；缓后必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也；决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也；聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。
译文：睽就是乖违的意思，乖违必定有灾难，故接着是蹇卦。蹇就是灾难的意思，万物不可以终久的灾难，所以接着是解卦。解，就是缓慢的意思，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦。损失而不停止，至不能损失时，必定会增益，所以接着是益卦。增益而不停止，必定有决去的一天，所以接着是夬卦。夬是决去的意思，决去必定有所遭遇，所以接着是姤卦。姤是遭遇的意思，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦。萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接着是升卦。上升而不停止，必有困苦的一天，所以接着是困卦。受困于上的人，必定会返回下面来，所以接着是井卦。
原文：井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也；物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也；物不可以终止，故受之以渐。渐的意思，进也；进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。
译文：井道不可以不革去污姤，所以接着是革卦。革除物质的，没有再比鼎更好的了，所以接着是鼎卦。主持鼎器的人，没有比长子更恰当的了，所以接着是震卦。震是动的意思，万物不可以长久的动，需要让它止息，所以接着是艮卦。艮是停止的意思，物不可以终久的停止，故接着是渐卦。渐是渐渐前进之意，前进必定有所归，所以接着是归妹卦。得到它的归宿的，必定强大，所以接着是丰卦。
原文：丰者，大也；穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也；入而后说之，故受之以兑。兑者，说也；说而后散之，故受之以涣。涣者，离也；物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。
译文：丰是盛大的意思，穷极盛大的人，必定失去它的住所，所以接着是旅卦。旅行于外，而没有收容的地方，所以接着是巽卦。巽是进入的意思，进入了以后，就会慢慢喜悦，所以接着是兑卦。兑是喜悦的意思，喜悦而后会散去，所以接着是涣卦。涣是离散的意思，物不可以终久的离散，所以接着是节卦。节俭约制了以后，就能使人相信，所以接着是中孚卦。孚是信的意思，有信用的人，必定能实行它，所以接着是小过卦。有超过事物的人，必定能成事，所以接着是既济卦。万物是不可能穷尽的，所以接着是未济卦，而《易经》六十四卦终止。象征着人类的文明，周而复始，生生不息。
讲解完原文与译文后，就《序卦传》下篇作一个概括总结，让《序卦传》更通俗易懂，使人更加容易理解。
有了天地以后，然后就有万物的产生；有了万物，就有雌雄男女的分别；有了男女之后，便就有了夫妇，所以在《易经》有咸卦；有夫妇后便有父子；有父子以后，人就越来越多，随后便有君臣的名分；有君臣以后，就有上下尊卑的职份；有上下尊卑的职份后，礼义就可以推置实行于其间.夫妇就应地久天长，恒久不变，所以咸卦后，接着便是恒卦.恒就是长久的意思，万物都不可能长久不变化，于是接着便是遁卦.遁是退的意思，万物不可以长期的退藏，接着是大壮卦.物不可以长久的壮大，接着便是晋卦.晋是前进的意思，前进中就会有所伤，所以接着便是明夷卦.夷就是伤的意思，人在外面受了伤后，就回想到返回家里，所以接下来便是家人卦.若家境困穷，人就会变得乖违，接着便是睽卦.
睽就是乖违的意思，人若乖违就会遇有灾难，故接着便是蹇卦.蹇就是灾难的意思，人不可能长久的遇到灾难，所以接着便是解卦.解，就是缓慢的意思，人若行事缓慢就会有所失败，接着便是损卦.损而再损，直至不能损时，必定会有所增益，接着便是益卦.增益而不停止，就会有决去的一天，所以接着是夬卦.夬是决去的意思，决去就会有所遭遇，接着便是姤卦.姤是遭遇的意思，人与人相遇了之后，就会聚集在一起，所以接着是萃卦.萃就是聚集的意思，聚集而上的，叫升，接着便是升卦.人只知道上升却不知道停止，这样就会有困苦的一天，所以接下来便是困卦.困于上面的人，就会想着返回到下面来，于是接下来便是井卦.
水井里有了脏东西，就要去革去污垢，所以接着便是革卦.若想要革除脏东西，就没有东西比鼎更好的了，接着便是鼎卦.主持鼎器的人，应当是长子更恰当，所以接着是震卦（长子）.震是动的意思，人不可能长期的动着，应该有所止息，于是接下来便是艮卦.艮是停止的意思，事物不可以长期处于的停止准确状态，接着便是渐卦.渐是渐渐前进的意思，前进后就会有所归，所以接下来是归妹卦.人在得到自己的归宿后，就会变的强大，以致接下来便是丰卦.
丰是丰盛、盛大的意思，极致追求盛大的人，就会失去原来的住所，所以接下来是旅卦.旅行于外，就没有固定的地方，接着便是巽卦.巽是进入的意思，当人进入了固定住处以后，内心就会十分喜悦，所以接着是兑卦.兑是喜悦的意思，喜悦过后就会散去，于是接着便是涣卦.涣是离散的意思，人不可能永久的离散，所以接着便是节卦.人因节俭而约制了自己的欲望，就会令让他人信任，接着便是中孚卦.孚是诚信的意思，有诚信的人，就有许多事情做，事情做的多就会犯错，所以接着便是小过卦.逢错必改的人，就一定能成大事，所以接着是既济卦.人是不可能永远顺利的，于是接下来便是未济卦，到此，《易经》的六十四卦就此终止结束.象征着人类的文明，周而复始，生生不息.