易经为中华文化“群经之首，大道之源”作为中国人，您了解多少呢
白马负图演绎先天八卦圣人伏羲开创易学之说
曾祥裕曾海亮
学易者莫不崇敬太昊伏羲氏，他开创先天八卦易学之说。后人为纪念伏羲功德，很早以前，就在宛丘（今淮阳）筑陵、建庙。那时就想何时去圣人受“龙马负图”启迪之地孟津，实地感受伏羲演绎先天八卦之气场呢？
机会垂青有准备的人，我在河南易友引导下顺风顺水来到孟津，圆了一个朝拜易学泰斗伏羲圣地的梦。
孟津县地处黄河之滨，因扼居黄河要津而得名，自古有“九朝都会半孟津”之说。该县因诞生最早的中华文明符号而被称为河图之源。位于洛阳市孟津县会盟镇雷河村的龙马负图寺，传始建于晋穆帝永和四年（公元年），是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所，是河洛文化中“河图”出现地，也是中华易学的发源地，距今已有余年。因历代战乱，屡建屡废。经修复的负图寺大殿，重修伏羲龙马像，并建山门一座，在图河架石桥三座，逐步恢复寺院原貌，使其发展成为炎黄子孙的祭祖圣地和”“河图洛书”的研究中心。
山门楼上面挂有两个牌子：龙马负图寺、伏羲庙。外八字大门两侧朱红墙上分别写着“人文始祖”、“河图之源”。
从圆拱门走进只见一座汉白玉龙马雕像。寺内保存完好的“龙马负图处”、“一画开天”等古碑记载着华夏文明的由来。
龙马负图：黄河文明的结晶
黄河是中华民族一条伟大的河流，孕育着河图洛书学说，开启中华神密文明之河。这个“白马负图”的神奇传说，讲的是人类始祖的故事，是中华文明的起源和演绎。
相传“龙马”即是一种马首龙身的神兽。它是一种集天地之精灵的神物。《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，……”当我们站在龙马雕像前，惊于这种龙马的神奇，它那八尺五寸的高大威猛的身躯；那长在鳞光闪闪的龙体上的一对翅翼；沥水而出，腾空而起，展翅能翔，踏水不没，舞之蹈之于波涛之上。
这就是象征中华民族昂扬向上，勇于开拓的“龙马精神”。
一说到，龙马负图，就让我想到圣人伏羲，天将大任于这位中华民族圣人，让他在特定历史时刻和特定历史环境下，接受自然界的神奇礼物。
据传，龙马从黄河腾跃而出时，背上负有“河图”之样，这“河图”上的图案和文字，也只有被誉作人文始祖的圣人伏羲氏，才能识别和诠释。
伏羲氏这个精通天地神灵的巨人，依据龙马负图上的图案，划出了乾、兑、离、震、坎、艮、坤为内容的八卦图，后人称其为伏羲八卦图。也依此来代表天、地、水、火、山、雷、风、泽，把天地阴阳，水火雷电，山川河流，人文自然融为一体。于是，一画天开，人间至此有了文字的起源，结束了结绳纪事的蒙昧洪荒的时代。并且，人们把此八卦图誉为周易的始祖，誉为中华文明的源头。
《周易》载：“河出图，洛出书，圣人则之”。哪么何为“洛书”呢？
相传龙马跃出黄河之时，黄河里也游出一只庞大的神龟。高大的龙马身上背负着“河图”，而神龟的龟壳上，却刻画并裂纹着“洛书”。这“洛书”似乎也是纪录着天文和地理的现象的。
伴随着“河图”和“洛书”的出现，圣人即出。伏羲这个人类始祖，仰观于天，就能观察天象；俯视于大地，就能洞察法则于地。他用天地之阴阳和八卦，来解释于万物的变化和人间伦理的秩序。
易经的奥秘之先天八卦与后天八卦的区别
伏羲根据河图创制“先天八卦”，而周文王则根据洛书创制“后天八卦”。这一历史结定论，不可撼动。
八卦又分为“先天八卦”和“后天八卦”。
先天八卦又称伏羲八卦，据传出自“河图”，它的卦序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
而后天八卦又称文王八卦，据传出自“洛书”，它的卦序为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
先天八卦与后天八卦各自有什么用途?
易学研究者认为：
1、伏羲创立“先天八卦”时代认为---“天地者万物之上下也”，即天在上、地在下。“天动地静”，即动为“阳”，静为“阴”。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，“乾”是三个阳爻所组成，“坤”是三个阴爻所组成，所以先天八卦把“乾为天在上、坤为地在下”，从而确立了“天南地北”的“对待”关系---即（天和地对、男和女对）--“天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射”，这就是先天八卦“方位”的理论依据。
2、随着时代的进步，到了汉代出现了“浑天派”，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了“盖天派”所确立的“天地上下”的旧观点。
周文王为什么会否定“先天八卦”所确立的“天地上下”的“对待”关系呢？
首先是因为“先天八卦”既然是讲“天地对待（定位）”，但只有冬与夏符合，春与秋的位置并不对称。其次是虽然冬夏位置的定位不差，但因“先天八卦”强调“乾阳在上、坤阴在下”，这又违背自然规律（阳在下可上升、阴在上可下降）。那么，先天八卦“乾在上坤在下”阴阳就不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？
于是，周文王对“先天八卦”进行了改进，就创制了“后天八卦”。
一直到今天，就有了“先天八卦”与“后天八卦”同时存在的局面，也就有了先天八卦讲“对待”、后天八卦讲“流行”的规则--“对待者数”、“流行者气”（“对待者数”：是指先天八卦而言；“流行者气”：是指后天八卦而言）。
太极图由于阴阳两面方位的移动和变换，而又出现了不同的图象。
先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。
故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。
乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。
《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。
易字研究者达成共识：
1、“先后天八卦”揭示了不同的自然之理与客观内涵：八卦事实上是古人将他们对宇宙的认识进一步科学化的宇宙图解。因此八卦上不仅包含了宇宙的运行规律，还体现了宇宙中八种自然现象及其变化出的万种状况。
其中，“先天八卦”主要体现的是宇宙万物的“生成演化过程”，而“后天八卦”则反映了万事万物的“发展演变规律”。
宇宙万物的“生成演化过程”，最后确立了“天地定位”的“阴阳对应”法则，以“序数”的方式将这种自然存在的客观定律确定下来。而“后天八卦”所反映的万事万物“发展演变规律”，就是“五行生克制化”的运行规则。
2、后天八卦描述的是“太阳”的“运行规律”
后天八卦的顺序是：“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
（《周易.说卦》）“帝”，指“太阳”，太阳给以万物能量和生命，故称为“帝”。
它初升于东方，故东方有“一阳”为“震”，即“帝出乎震”；日照在上午渐强，使空气温暖并流动，故午前为“巽风”，即“齐乎巽”；日照在中午最强，故南方为“火离”，中午能见度最好，即“相见乎离”；午后日照虽然渐弱，但地表气温还在上升，故称其“致役乎坤”；太阳没入地平线，大地开始转凉，阴阳能量交流转换，故正西为顶上“一阴”的兑，即“说言乎兑”；太阳虽没入地平线，其能量却从天空折射回到大地，故称“战乎乾”；太阳能量全部被大地吸收，故称“劳乎坎”；地球吸收太阳能量后不断向四周散发热量，直到剩下最后一丝能量，故称“成言乎艮”。
“后天八卦”是以“中国”为本位确立。按照“上南下北、左东右西”的自然环境和人类习惯，南方近于赤道以火（离）表示，北方寒冷以冰水（坎）表示，东方有森林（震）。
易经应用无处不在、无事不灵
“中国传统文化国学经典，是中华民族几千年沉淀下来的智慧，是中华民族的血脉，那么以《易经》为代表的中华文化，饱含自强不息、厚德载物的精神，是成就大格局、大境界人才必须学习的内容。”
易道博大精深，无所不包。以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为基础，旁及天文、地理、兵法、哲学、算术、医学并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域。
历代名人辈出如姜子牙、诸葛亮、刘伯温等，诸子百家皆以《易》为根据。
孔子曰：“中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也；至中和，天地位焉，万物育焉。”不偏不倚与不走极端的中庸之道，不阴不阳，刚柔相济，中和兴旺也。
老子曰：“将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”天下之物，阳极必阴，阴极必阳，盛极必衰。
毛主席熟读《易经》，在矛盾论中讲述政治军事斗争互相排斥对立，而两个对立的又互相关联着，即对立统一法则。
在西方人的眼中，《易经》是部神秘智慧之书，是唯一一部和《圣经》同样古老而影响深远的书。
近代学者受《易经》启示获得诺贝尔奖金者有四人，德国汉森堡论文《测不准原理》；丹麦玻尔教授，其论文为《相生相克原理》；华裔杨振宁、李政道其论文为《不对等定律》，都自称得之易经启示。
莱布尼茨在读中国的《周易》时受到了启发，他将八卦的阴阳爻分别用1和0来表示，这样八卦的卦象就变成了：、、、、、、、，这就是今天计算机使用的二进制的基础！
所以，计算机的发明要归功于我们中国的八卦启发的二进制！
易经为“群经之首，大道之源”，乃中华文化的瑰宝，学术思想的源泉，我们生逢盛世，有责任传承易学文化，与时俱进，为促进人类文明进程作出自己的贡献。曾祥裕风水团队在拜谒圣人伏羲时，向圣人表达了弘扬易经风水文化，为人类祈福的意愿！