第一讲：何谓道密大六壬（rén）
中国命理学术博大精深，品类繁多，而在众多的学问中，相传由九天玄女传授黄帝的三种通天彻地的学术，助其打败蚩尤，进而安邦定国，即所谓的三式之学，三式各有所长，分别是预测天时的「太乙」、中通人事的「六壬」及谋求地利的「奇门」。
此三种学术流传悠久悠久，历代能人谋臣襄助君主逐鹿天下之必习之术。故《三命通会》云：「古今高人达士，稽考天数，推察阴阳，以太乙数而推天运吉凶、以六壬而推人事吉凶、以奇门而推地方吉凶」。
而清朝俞正燮（xiè）所著的《癸巳类稿六壬古式考》云：「六壬之起，《道藏》谓自黄帝，名六壬者，神机制胜。
《太白阴经》云：玄女式者，一名六壬式，玄女所造，主北方万物之始，因六甲之壬，故曰六壬。
《武经总要》云：六壬之说，大衍数谓天一生水，始于北方。许慎《说文》言水者，准也。生数一、成数六，以水数配之成六壬也。是唐宋人有二说。祝泌《六壬大全》云：周官誓族氏方书即壬盘。今案壬盘无二十八数。祝说盖迂曲。壬术主北方阴。
《白虎通》云：亥者，阴之始。又亥位为《易》乾，为盖天之门。壬寄于亥，名六壬宜也」。
以俞正燮解释六壬的意义，认为一种是参考《道藏》的说法，认为六壬之学从黄帝开始，以鬼神不测之机，而达到克敌制胜的作用。第二种是《太白阴经》的说法，表示六壬是九天玄女所创造，因为北方水是万物开始之处，而六十甲子有壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌共六组干支，所以称为六壬。
第三种是《武经总要》的讲法，认为是依据河图北方为水，其中配生数一及成数六，壬为水及成数为六，所以总称六壬。而俞正燮自己提出的解释，认为为水为阴，而亥水为水的开始，壬干寄在亥位，亥为乾卦，而洛书乾卦数六，乾为先天八卦之首，所以称为六壬。
而以本门名之曰「道密大六壬」，其有深意乎？以下一一解释其意：
「道」之一字，乃揭示与道家易理的关系：
六壬之六，乃先天河图一六北方水之成数六之意也，壬为阳水，即先天河图一六北方水之生数一之意也，故六壬一太极就为「坎卦」，本体为水。分论之，六壬之六代表易经卦爻之阴六之意；壬为第九个天干，即代表易经卦爻之阳九之意，故六壬二两仪也，有阴有阳也。
而六壬课式的构成内容，包含由月将加时所起的「天地盘」，正为易理中阴阳两仪的象徵，四课即为四象的代表，三传即为道家文化天地人三才的显现，论断过程中的生剋刑冲作用，在与道家的五行哲理有共同之处。故为「道」。
「密」之一字，乃揭示与兵法争战的关系：
如前所叙，六壬之学乃以水为体，所谓天下至柔莫过于水、天下莫刚也莫过于水，而水无常形、兵无常势，所以六壬之学中有不少的关于兵占的内容，如古赋文有「六壬军帐赋」、「大六壬专兵烛怪犀」等内容。
而唐朝李荃所著的《神机制敌太白阴经》一书中，收录了大六壬及奇门遁甲部份，明确的解说了大六壬及奇门遁甲与兵法的密切关联性。所以古时为大六壬为兵法争战之用，而在现在竞争激烈的商业社会中，大六壬的兵法争胜部份也能对现代人有很实用的效果，能有趋吉避凶之用。
所以兵法为诡道、为阴符，所以大六壬的兵家用法，需口传心授、择人而授，故为「密」。
进而解释大六壬三字之意，大者，意为「高也」、「至也」，六壬者，如前所言，皆体现水之象，而水主智，所以简而言之，大六壬乃「人间最高的智慧之学的意思」。