第二章
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。
推开易经的门系列三十二
本章是《系辞传》系列第二章，讲卦和爻以及辞。其实也是象数理气。
卦的来历并非是从占卜而来。而是圣人根据天地之道的阴阳变化而模拟的。有严格的数理基础和逻辑。有严格的数理作基础，科学也不过如此。
伏羲作卦时还没有文字。系辞是后圣在创制了文字之后才有的事情。但伏羲时代人心俭朴，仅有太极图，河洛图，伏羲八卦图就足够了。观这些图则能明阴阳之道。就像《鹿鼎记》的韦小宝不识字，但会画图，他画的图聪明的双儿和小皇帝都能看得明白。也无需要文字。人类的历史也有这样一个阶段，会画图的阶段。
圣人设卦观象。首先最初是气数之象。因为气不可显，故作卦以象之。但需要明白的两仪也是象，四象也是象，都是对气数的模拟。之所以再设八卦观象，是人类历史发展的要求，更进一步细化了。并且更重要的是，这个八卦之象可以比拟万物了。最开始为万物分门别类，也是根据万物的气数来的。圣人此时就已经有格物的概念了，虽然还没有字。圣人仰观近取，考察万物的性情之后，就会根据万物的性情归之于八卦的某一类。比如春季之时，有哪些动植物活动，生长，就归于震类或者离类。比如子时有哪些动物归藏。
因此，需要明白的是卦在先，物在后。不是从物而生卦，而是从气数而生卦。有了此八卦之气数，再为万物分类。
伏羲八卦之数震为一离为三兑为七乾为九巽为四坎为二艮为八坤为六这就是八卦所对应的气数，阳气为奇数，阴气为偶数。
后来，需要认识的万物更加繁杂了，人事活动也更加复杂了，人心也不再那么淳朴了，并且此时文字也出现了。文字的出现也是根据伏羲八卦来的，文字也是象，背后也是数。
这是最初的文字起源。比如天这个字，就来自乾卦。最初，凡是属于乾卦类的万物都可以叫做天。后来为了区分万物，再在天这个字的基础上为万物定名。可以说，乾之类的万物的名都从天这个字演化而来。这其中有的根据万物的形，有的根据万物的性情而造字。但其本意都是天。比如父这个字，实际上也是天字的演化的结果，因为父就属于乾卦。这其中的逻辑需要细细考证。
有了文字，就可以为卦系辞了。卦有占卜的功能，古人在占卜的过程中积累了大量的丰富的实例。从而为卦系辞打下坚实的基础。占卜只是卦的功能之一。这是需要明白的。
刚柔相推，实际上就是阴阳相推。是十六字阴阳公理。所谓阳长阴消，阳极阴生。阴长阳消，阴极阳生。这就是刚柔相推。阴阳消长的变化自然会有吉凶的变化。比如木之类，在阴长阳消的过程中就开始死亡。阴生是木类死亡的起点。
同样的不仅万物自然界有生旺衰死，人类的活动也被阴阳五行之气左右者，也有生旺衰死，也有吉凶祸福。比如人的肝属木，在四季的保养是不同的。顺从天道则肝气自然保养得好，若是违逆天道，则肝就会出问题。这也是吉凶祸福的问题。所谓自天佑之吉无不利也。
六爻之动，三极之道。这个动不是变。而是时位之动。不是阳爻变阴爻，阴爻变阳爻。六爻有三极。也就是三才。极是对位而言的。初二两爻为地极，三四两爻为人极，五六两爻为天极。这是定式。
又到了是故……句。显然是总结，如同第一章一样。易之序有多种，非仅仅指八卦之序，比如伏羲八卦之序，文王八卦之序。还有六十四卦之序。也并非仅为周易序卦。其中还有六日七分卦序，八宫卦序，先天六十四卦方圆图卦序。而最最重要者，显然是周易卦序。以周易卦序为主，其它卦序为辅助，为参证。这需要一定的功力。
其中周易卦序契合天地之道，人类历史之道。这是需要明白的。当然，周易卦序还没有完全搞明白。等有绝佳才智之人搞明白周易卦序，预测人类的历史会更加精准。但卦序也非仅仅为预测之用。也可作为观象制器之进程。其实卦序也是符合阴阳公理的。只不过阴阳公理是用卦序表示罢了。这是孔子没有说的，但暗含其中。人之所以能居而安，就在于事物的发展有定式，定则，有常变。常中有变，变中有常。以不变应万变，自可运筹帷幄之中，决胜千里之外。
玩爻辞，如何玩。那就是从六爻之动中玩味，体会。人居中而观天地四方，阴阳运行于六爻之间，循环往复。卦爻辞就是根据阴阳在天地间时位的运行而定的。人玩味体会的就是不同的时位之下人所应该应变的道理。
因此，君子若能明卦序之理，又能明爻辞变动之理，则无论安居还是活动都是自天佑之吉无不利。
自天佑之，并不是说一个人有那个命老天就会保佑他。没有这个道理。什么是自天佑之呢？那就是观天之行，明天之道，然后执天而行，尽天而行。唯有此，才是自天佑之吉无不利。
前面无论玩味卦序还是体会卦爻辞。其实就是从卦序，卦辞爻辞的变化中体会阴阳之道，也就是天之道。是由器明象的一个过程。人只有先明天之道，才能尊天而行。但尊天而行不仅仅是明天之道，还要修身。所以本段的主语是君子。
只有君子之道才能自天佑之吉无不利。
所以善易者不卜的道理就在这里。君子之道就合乎天道，合乎天理，所以天也会保佑君子吉利。因为君子之道就是中庸之道。致中和之道，喜怒哀乐之发皆中节，自然没有不吉利的。