夏商周三个朝代，历史主线大概是这样的：夏朝，鲧治水，禹治水，讨伐三苗，夏启夺位，太康失国，后羿夺位，少康中兴，鸣条之战，汤革夏命。商朝，商汤“顺乎天应乎人”称王，伊尹放太甲，比九世乱，盘庚迁殷，武王代纣，牧野之战。周王朝建立。夏商周当政者每遇大事，一定会先占卜，然后根据吉凶来做决策。在夏商时期，占卜者火烧龟甲，看龟甲上出现的裂纹形状来预测吉凶。直到周文王演周易，就有了八十四卦和三百八十四爻。文王写了卦辞、爻辞用来解卦，作为占卜用。现代很多国学大师解释卦爻辞，同一卦解释也有很多版本。李敖先生说，《易经》就是用来占卜的，并没有某些国学大师说的那么复杂。李敖大师这样解释《泽山咸》卦，卦辞：可以发展，可以繁荣，可以结果。娶个新娘，是好现象。六爻爻辞连起来可以作为一首少男少女亲热的散文诗：碰她的大脚趾。碰她的小腿。不好，不要动才好。碰她的大腿，她用手推开他的脚。再下去就是坏事。不动就好，动就糟。心里七上八下，朋友，照你想要做的去做吧！抱住她的背，不要后悔。吻她的嘴唇、亲她的脸蛋、舔她舌头。李敖大师的解卦别具一格，传神有趣。春秋时期，也可以说是东周时期，孔子作《十翼》，吸收了道家与阴阳家的思想，进一步去解释《周易》，孔子的《十翼》叫《易传》，文王作的叫《易经》，《易经》与《易传》合起来，就是我们现在所看到《周易》。胡适先生说，《周易》有三个基本观念，第一，万物的变化不穷，都是由简易的变作繁赜的。第二，人类社会的种种器物制度礼俗，都有一个极简易的原起，这个原起，便是“象”。人类文明史，只是这些“法象”实现为制度文物的历史。第三，这种种“意象”变化作用时，有种种吉凶悔吝的趋向，都可用“辞”表示出来，使人动作有仪法标准，使人明利害，不敢为非。有了易、象、辞这三个基本观念，我们可以初步理解《周易》了。原来《周易》并不复杂，但绝对不是简单！箕子是商纣王的叔父。当年商纣王使用象牙筷子，箕子看见了，心里深感忧虑。箕子推测，用了象牙筷子，必然不会用陶杯，会改用犀牛角做的杯子；用了象牙筷子，玉杯，必然不会吃粗粮菜蔬，而是去吃山珍海味；吃了山珍海味，必然不会穿粗布短衣，坐在茅屋中吃，一定是穿着绫罗绸缎的衣服，坐在宽广的屋子，高高的亭台上吃。这样下去的结果是天下的财物都被挥霍掉了，商朝天下将会有大祸降临。这就是成语“见微知著”的出处。箕子看到象牙筷子这个“象”，这个“象”变化作用时，就产生了“凶”的趋向。我们再说说泽山咸的卦象，《彖传》说：咸，象征灵感，感应。当阴柔居上位而阳刚居下位时，阴阳两气交相感应两亲相和。阴阳感应缘于男女心灵相互爱慕，如男子以礼下求女子，就会亨通顺利，利于坚守正道，娶妻吉祥。天地感应，天下万物就变化生长，圣人赐予教化，天下就和平昌盛。明白这一自然法则，就可以感受到天地万物之间的情感互动。君子看到泽山咸的卦象，行为修养是什么呢？《象》告诉我们：山上有泽，咸；君子以虚受人。
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