朋比之道，人生大事
人生在世，能有知己二三足矣，朋比之交，在精不在多。人生在世，择交不能不慎，师友益人，损友害人。人生在世，谁能无比，比之不当，后悔莫及。人生在世，朋比之道，不能不知，不能不察，比有大道，事有其赜。
讲故事，读《易经》
先讲个故事，不是为了要掉书袋子，而是想通过讲故事的方式，帮助理解《易经》经文的意思。《易经》有些经文，本身就是故事，通过故事，举一反三，容易理解到经文的意思；
《易经》有些经文，没头没脑的，没个故事，没有相应的历史故事去帮助理解，光看经文，即使读了很多遍，也还是不知道经文到底在说什么，因此，以故事参经，以史参经，是读《易经》的一个方法；
以事参经，以史参经，同时也是读儒家、道家经典的一个治学方法，这层意思，在《易经难读懂的原因》一文，有过分析，感兴趣的朋友，可以翻出来看看。言归正传，先讲管宁割席的故事，再谈讲这个故事的用意是什么。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化管宁割席的故事
管宁割席的故事，很多人都听过，说的是管宁、华歆在菜园里面锄地，锄地锄出来块金子，管宁连看都懒得看一眼，继续锄地，华歆是先把金子捡起来，然后又扔了，因为这件事，管宁对华歆有了看法；
锄地事件之后，有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有个达官贵人乘着车从门口经过，管宁还是连看都懒得看一眼，继续读书，华歆呢，丢下书本站起来，跑出去门口去看达官贵人，管宁立马说：华歆，我们绝交了，从今天开始，你不再是我管宁的朋友，然后把刚才还坐在地上的席子割成两半，以示绝交。
管宁为什么要和华歆绝交，管宁对华歆的看法，不是我们今天讲这个故事的重点，今天讲这个故事的重点，是管宁、华歆的交往，刚开始时，应该关系还是不错的，但是管宁、华歆的交往，却没有能持续到最后，中途绝交。
也就是说管宁、华歆的交往，没有能得《易经》《比卦》卦辞元永贞三个字里面的永字。交朋友或者亲比什么人，不能得《比卦》卦辞的永字，结果不仅不能得《比卦》之无咎，不仅不能得《比卦》之吉，反而会带来一些不好的结果，这是很多朋友关系的结果，这层意思，有经历者，自能体会，这层意思，为人不可不察。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化交了个朋友，最后却不了了之，有的朋友，最后甚至反目成仇，甚至绝交，甚至老死不相往来。你有没有遇到过这样的情况呢？为什么会这样呢？怎么样才能避免这种朋友关系呢？这才是今天作文的主题，这也是《比卦》上六爻的主题之一。为了下文行文方便，先把《比卦》供在文中：
其德文化，与您一起，传播中国传统文化《比卦》上六爻的爻象
《比卦》上六爻，阴柔不得中，又处上卦坎卦之上，处险之极；《比卦》上六爻在《比卦》之终，阴柔不得中，处比之终而处险之极，象为比之终而危险之极，朋比之终，危险之极，朋友之终，危险之极，最终的结果是什么样呢？看看《比卦》上六爻的爻辞：
上六：比之无首凶。
通过《比卦》上六爻的爻辞，大概能理解到上六的朋比之终，最终的结果是凶，因为圣人的系辞是凶，上六：比之无首凶。明明《比卦》的整体卦辞说的是：比：吉。原筮，元永贞，无咎。到了上六爻这里，朋比之终，结果是凶呢？这个结果让人费解。上六致凶的原因是什么呢？原筮，原筮一下，分析分析一下，细细思量一番，就知道上六凶的原因，问题就出在原筮二字。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化比者，比也。比，密也。
翻一下工具书，翻一下《易传.十翼》，《杂卦传》的比乐师忧，好像跟凶字搭不上关系。《序卦传》原文：众必有所比，故受之以比。比者，比也。《序卦传》说了比者，比也。那我们就从比者，比也入手，从字义入手，从《说文解字》入手，去分析分析一下，细细思量一番，去原筮一番。上六为什么凶。
对比的字义进行《说文解字》，前面已有一文，专门涉及，这里再简单的说一下：比，密也。二人为从，反从为比。虽然是二人为从，反从为比，比并不是真的反从、不从，而是经过比较、对比后，再从此不从彼，再从他不从他，终归是有从的，并且，比，还是密从。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化上六，比之无首
下卦对应上六位置的六三，能密从吗？六三阴柔无才无德，既不处中，又不处正，六三不能为比，况且上六六三同为阴爻，两阴相斥，敌应，不能比，不能密从；
《比卦》上六来到《比卦》的尽头，处卦之终而比，上六能比谁呢？全卦只有九五能比，可人家九五下应六二，阴阳和谐，比得正欢，跟上六没什么关系，除此以外，初六、六四阴爻，同样也不能比，也不能密从；
可怜的上六，来到《比卦》的尽头，又处坎上，又处险极，高处不胜寒，穷途末路，危险之极，无人可比，无人可密从，比之无首。
无人可比就无人可比，无人可密从就无人可密从，没什么大不了的，大不了一个人孤零零地待着呗，有什么好凶的呢？别急，接着往下分析，才知道圣人用字之妙，那真是妙不可言：
其德文化，与您一起，传播中国传统文化比之无首，首者，始也
比之无首，原来不是无人可比就无人可比，无人可密从就无人可密从，而是一开始就比错了，首先，首先，开始，开始，开头，开头，首者，始也，首先也，开头也，开始也。比之无首，一开始就比错了，一开始没有经过细细思量，没有经过细细比较，一开始没有经过《比卦》的原筮甄别，一开始就比错了。
比，密也，密从也。好的开始会有好的结果，好的开始也不一定会有好的结果，就像管宁和华歆那样，开始是好的，闹到割席，闹到绝交的多的是，好的开始，尚且不一定就会有好的结果，更何况，比之无首，一开始就没有经过《比卦》的原筮甄别，始善也不一定可得终善，如管宁华歆之割席，况且是始不善，首不善，况且是比之无首，况且是一开始就比错了呢？那是什么比错了呢？
其德文化，与您一起，传播中国传统文化上六：比之无首凶。何为首？以何为首？
在前文对比字进行《说文》解字的时候，谈及《论语.为政》：君子周而不比，小人比而不周中的比，谈及君子其实不是不比，而是君子以道比，同道则比，有道则比，无道不比，小人之比就不同了，小人之比非义比，非道比，小人之比是利比；
以利为比，利散则交尽，一般不可长久，况且，上六处险之极，还希望那些以利而比的狐朋狗友，还希望那些以利而交，以利而从，以利而亲辅的上位之人来救上六么？逃都来不及，还救上六，上六就在危险之极待着吧，老在危险之极待着，有什么好结果么？常在河边走，哪有不湿鞋，终归是凶，终凶。比之无首凶。比之为首，利不能为首。
人之交，人之从，人之比，是以利比呢？还是以道比呢？在比之初，在比之开始，在比之首，就需要原筮甄别才有可能得比之善终，等到穷途末路，危险之极见凶的时候，后悔莫及。
万事慎始，比之无首，以何为首？取之在人，用之在人，自取吧。感谢阅读！！！
《易经》智慧，包罗万象，圣人画卦，利益众生，人之经历不同，所得之象不同，所取之意亦会不同，为了让自己，在生活中游刃有余，有本《易经》在家自己琢磨吧，让自己插上《易经》智慧的翅膀，用圣人的智慧，帮助您创业成功，生活顺利，平平安安，阖家幸福！！！