从古到今，《道德经》无疑是被解读的最多的一个经典文本，因为它不像《易经》那样抽象，门槛太高，也不像《论语》，好像无需解读。
《道德经》也是古圣先贤经典中争议最大的一个文本。首先，作者的身份都是未解之谜。
历史上的“老子”就有三个人，前后年，生活场景很接近，生活经历十分相似，至今都很难说得清。
其次是来源问题，有学者研究。《道德经》的内容里，很多在之前的金石文字中都有发现，加上它那种警句式的展开方式。
所以有人大胆论断，《道德经》并非出自老子一人之手，他只是一个集大成者，对前人的智慧进行了汇编。
再次是初衷问题，老子写了这么一本玄之又玄的书，“圣人不言之言”，这洋洋洒洒的五千言，目的何在？
有人说它揭示了宇宙运行的规律和人类社会发展的规律和个人成就自我的规律。可也有人说，它是古代帝王愚弄老百姓的武器。
至于解读《道德经》的人，那更是如过江之鲫，数不胜数。其中最出名的，是汉代的王弼，这也是目前流通最多的版本。
王弼版基本没有什么大问题，但他毕竟只是一个文人，只能说从文字上讲没有太多出入，能做到基本的信、达、雅。
但要从思想的高度和智慧层次，个人更推荐苏轼版。因为苏轼本身就是一个大学问家，他的文化修养绝对不低于王弼。
苏轼的人生经历也更丰富，官场的起起伏伏，心性的跌跌荡荡，这些都为他的思想深度和广度提供了养料。
加上他本人对佛家思想也有研究，其实从基底上讲，佛道不分家，这也就是佛来到东土能得到发扬光大的文化基础。
所以，苏轼的版本不管是从文字的优美，解说案例的丰富，以及思想的高度，人生的感悟，都大大拓宽了文本的时空张力。
近代解读的文本中，个人推荐憨山版，文字精炼，语义精确，而且语境始终保持在高维度，可以说能够达到少见的“以经解经”。
很多人推荐台版学者陈鼓应，但个人觉得，陈充其量只能说是个学者，只能从文字上理解《道德经》的字面意思。
论做注释、引经据典，陈是可以的，但要说解说《道德经》的精髓，陈更像一个玩文字游戏的小孩，把大人的作品当成了“儿戏”。
还有傅佩荣之流，基本都是文字游戏，即使是王弼，他们也难望其项背，更不要说更高层次的人。
《道德经》不能当成文学作品来解读，在那里搞什么考证、搞训诂，那是应该对语文课本做的事情。
《道德经》里蕴含着真理，需要身体力行去求证，不要求你真修行，最起码的体验还是要有的，否则就搞什么都是在搞语文。
我为什么推荐苏轼，因为他静坐参禅，甚至还迷上了炼丹，虽说炼丹一途是邪路，起码证明他足够深入。
憨山本来就是个出家人，既参道理，也有体征，说出来的话就更令人信服。
活着的人里面，个人推荐张庆祥，这个人虽然不是学者，但是个修行人，佛道皆通，更能接近《道德经》所营造的世界。
他对道医领域也有很多研究，加上独创的“黄庭禅”可以说是小有成就。儒释道三家都有深入涉猎。
这样的人来解读《道德经》我们是放心的，起码不会妄语，不会不懂装懂，更不会为了名闻利养就自我炒作。
很多学者最容易犯的毛病就是自我炒作，自我感觉良好，落入自己和别人捧杀的圈套，最终不是在解经。
反而把经典当成了蹭流量抬高自己的工具，这样的人尤其要警惕，特别是所谓名家，一定要多长几个心眼，仔细辨认。