《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
第六卦讼天水讼乾上坎下（讼卦象征上天下水卦画乾上坎下）
原文讼：有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
译文讼卦：因恐惧而如履薄冰、小心从事，坚持诚信居中就会吉祥，坚持官司打到底有凶险。出现德高望重的人有利，不利于涉越大江大河。
原文初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
译文初六：不要长久纠缠于诉讼之事，虽然有口角之争，最终是吉利的。
原文九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。
译文九二：官司失利，走为上策，赶紧回来，到只有三百户人家的小县城居住，就没有灾祸了。
原文六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
译文六三：靠过去的成就过日子，坚持正道并小心防备，终会吉利，如果辅佐王事建功立业，有成也不居功。
原文九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
译文九四：官司失利，复归安守本分，调整好心态，安定守正的生活，吉祥。
原文九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。
译文九五：官司获得公正判决，吉利。
原文上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
译文上九：有时赐予带玉皮带，却在一天内被三次剥夺，反复无常。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
讼卦是《周易》六十四卦中的第六卦，属中下卦。讼卦上乾下坎，称为天水讼。乾天刚健，坎水险陷，处境艰难的坎水（主卦）受积极主动的乾天（客卦）压制，充满危险与困难，所以宜慎重戒惧，慎争戒诉。在讼卦的卦辞中已经表达得很明确了，要有如履薄冰的心态小心从事，坚持守正道并居中，要争取速战速决，长期有凶险，如果期间有德高望重的大人物出现，是很好的，要积极争取大人物的支持。
初爻初六显示，出现口角之争，不需要去长久纠缠，居中守正，终会吉利。如果一意孤行，到九二离乾天的压力越近，造成官司失利，那就先走为上策，躲到小县城里生活，也不会有什么祸害。至六三靠过去的积攒过日子，要守正道并且小心谨慎，即使辅佐王事立功，也不能居功，要善用柔，因为客卦乾天的压力就在头上，时时谨记在心。而到九四时，仍然不要轻易诉讼，因为阳气不足，诉讼仍然会失利，此时一定要调整好自己的心态，复归本分，过安定守正的生活。至九五阳气充分，能量聚足，此时诉讼必胜。但上九告诉我们，一定还是要有谨慎戒讼之心，不可怠慢或张扬，不然到手的东西会被轻易收回。
这也是一个草根成长的截面图，从一无所有到逐渐成长，为权势所压，为富贵所逼，一直小心翼翼，郁郁不得志，这时候戒与人口角，戒卷入纷争，本分的过好自己的生活，在生活中不断争取，不断进步，不张扬，不豪夺，谨守正道，终有自己的一块生活，讲起来可怜却写实无比，听起来无奈却真真切切，无奈的草根人生，如此而已，若命运如此安排，只能这样好好把握吧！
以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
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