《周易》又称《易经》，相传为周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是后来被道家与阴阳家所影响的《易传》。
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
对易的释义认为易上日下月，象征阴阳，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落，这就是“不易”。
第四卦蒙山水蒙艮上坎下（蒙卦象征山与水卦画是艮上坎下）
原文蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
译文蒙卦：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。开始的时候可以告诉他，再三发问就是对老师的亵渎，就不回答了。坚守正道有利。
原文初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。
译文初六：启发蒙昧，用点惩罚手段是有利的，让他们尽快摆脱蒙昧的桎梏，贸然前进必有反复。
原文九二：苞蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
译文九二：蒙童乐于接受教育，吉利。多听母亲教诲，吉利。孩子们学会治家。
原文六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。
译文六三：不要急着结婚嫁娶。遇见有财有势的郎君，就不能守礼仪，难保自己的节操，这样是不利的。
原文六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
译文六四：被困蒙昧中，举棋不定，这样的结果不大好。
原文六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
译文六五：蒙童虚心学习，这是吉利的。
原文上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
译文上九：启发蒙昧，要针对缺点，先发制人，及时发现缺点并改正，是吉利的。
大胆解析：
在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。
蒙卦艮上坎下，上为山，下为水，山下水汽蒸腾，濛濛而起。所以屯卦是事物的萌芽状态，雷雨交加，天地初开。蒙卦是事物有进一步发展的迹象，那是即将走出蒙昧的状态。蒙卦是中下卦，蒙卦总体来讲还是亨通的，有好的启蒙必有亨通。六爻中初六认为不要去贸然求取，主要的目的是启蒙，而且要重纠，用点惩罚手段也是有利的。九二还是启蒙的延续，乐于接受教育，接受长辈的教诲，慢慢学会治家。六三还是指出要多积累，不要急于进取。不要太早结婚，不要趋炎附势，要正道启蒙，有所坚守。六四是在启蒙中间的反复状态，学习中的困惑点，人生中的茫然期，不知所以，只要坚持继续学习，继续启蒙才是最吉利的，这就是六五所说的童蒙，吉。上九爻显示，在这个时期的人生中，不断地有人给你指点是最重要的，能看出你的弱点，并能严厉地去指正它。
很明显，蒙卦是一个偏被动的卦，要懂得去学习，要善于接受别人的指导与教诲，不管在这过程中遇到什么困难，坚持启蒙学习，勇于接受别人的意见与督促，那么总体就是吉利亨通的，总体必然是通往吉利亨通的。
但是人生中，你看得清楚自己什么时候处于屯，什么时候处于蒙吗？如果仅仅是一个孩子的出生学习成长来对照，那会比较容易看得清楚，但人生的每个阶段中，哪里是屯哪里是蒙，却一定是智慧修炼到一定程度的人才能看得清的，要不就没有人说“什么时候出发都不晚”或者“活到老学到老”了。
以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说阴阳家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
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